تفسير مقاتل بن سليمان
{ كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ ٱلْمُرْسَلِينَ } [آية: 105] يعنى كذبوا نوحاً وحده، نظيرها فى اقتربت الساعة { إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ } ليس بأخيهم فى الدين، ولكن أخوهم فى النسب { أَلاَ تَتَّقُونَ } [آية : 106] يعنى ألا تخشون الله عز وجل.{ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ } [آية: 107] فيما بينكم وبين ربكم { فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ } يعنى فاعبدوا الله { وَأَطِيعُونِ } [آية: 108] فيما آمركم به من النصيحة { وَمَآ : 109] { فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ } يعنى فاعبدوا الله { وَأَطِيعُونِ } [آية: 110] فيما آمركم به من النصيحة
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
صفحة رقم 455 عطشت ، الشعراء : ( 80 ) وإذا مرضت فهو . . . . . ) وإذا مرضت فهو يشفين ) [ آية : 80 ] الشعراء : ( 81 ) والذي يميتني ثم . . . . . ) والذي يميتني ( في الدنيا ) ثم يحيين ) [ آية : 81 ] بعد الموت في الشعراء : ( 82 ) والذي أطمع أن . . . . . ) والذي أطمع ( يعنى أرجو ) أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين ) [ آية ثم قال : ( واجعلني من ورثة جنة النعيم ) [ آية : 85 ] يقول : اجعلني ممن يرث الجنة . الشعراء : ( 92 ) وقيل لهم أين . . . . . ) وقيل لهم أين ما كنتم تعبدون ) [ آية : 92 ] .
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
صفحة رقم 125 ص : ( 76 ) قال أنا خير . . . . . ) قال أنا خيرٌ منه خلقني من نارٍ وخلقه من طينٍ ) [ آية والنار تغلب الطين ص : ( 77 ) قال فاخرج منها . . . . . ) قال فاخرج منها ( يعني من الجنة ) فإنك رجيم ) [ آية : 77 ] يعني ملعون ص : ( 78 ) وإن عليك لعنتي . . . . . ) وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين ) [ آية : 78 ] ص : ( 79 ) قال رب فأنظرني . . . . . ) قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون ) [ آية : 79 ] يعني النفخة الثانية . . . ) إلى يوم الوقت المعلوم ) [ آية : 81 ] يعني إلى أجل موقوت وهو النفخة الأولى .
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
صفحة رقم 317 الواقعة : ( 66 ) إنا لمغرمون ) إنا لمغرمون ) [ آية : 66 ] يعني إنا لمولع بنا الغرم ، ولقلتم بل حرمنا خيرها الواقعة : ( 67 ) بل نحن محرومون ) بل نحن محرومون ) [ آية : 67 ] . الواقعة : ( 68 ) أفرأيتم الماء الذي . . . . . ) أفرءيتم الماء الذي تشربون ) [ آية : 68 ] الواقعة : ( 69 ) أأنتم أنزلتموه من . . . . . ) ءأنتم أنزلتموه من المزن ( يعني من السحاب ) أم نحن المنزلون ) [ آية : 76 ] الواقعة : ( 77 ) إنه لقرآن كريم ) إنه لقرءانٌ كريمٌ ) [ آية : 77 ] أقسم بأنه قرآن كريم .
إبراز المعاني من حرز الأماني
. __________ 1 سورة آل عمران، آية 85. 2 سورة البقرة، آية: 247. 3 آية: 27. 4 آية: 71. 5 آية: 74. 6 سورة يوسف، آية: 5. 7 سورة يوسف، آية: 29. 8 سورة النبأ، آية: 40. 9 سورة الحجرات، آية: 65. 10 سورة النمل، آية : 16. 11 سورة آل عمران، آية: 14. 12 سورة البقرة، آية: 58. 13 سورة الذاريات، آية: 24.
تفسير مقاتل بن سليمان
سبحانه: { وَمَآ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ } فيما خلا بالعذاب فى الدنيا { إِلاَّ لَهَا مُنذِرُونَ } [آية تنذرهم العذاب بأنه نازل به فى الدنيا { ذِكْرَىٰ } يقول: العذاب يذكر ويفكر، { وَمَا كُنَّا ظَالِمِينَ } [آية صلى الله عليه وسلم، فكذبوه بما جاء به.فأنزل الله عز وجل: { وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ ٱلشَّيَاطِينُ } [آية : 210] { وَمَا يَنبَغِي لَهُمْ } إن ينزلوا بالقرآن { وَمَا يَسْتَطِيعُونَ } [آية: 211] لأنه حيل بينهم : 213] { وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ ٱلأَقْرَبِينَ } [آية: 214] لما نزلت هذه الآية قال النبى صلى الله عليه
إبراز المعاني من حرز الأماني
فويق صاد فإحدى عشرة النملا __________ 1 آية: 82. 2 آية: 17. 3 الآيتان: 28 و29. 4 آية: 10. 5 آية: 16. 6 آية: 53. 7 آية: 47. 8 آية: آية: 10.
ناسخ القرآن العزيز ومنسوخه
يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوَاناً} 11، {مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ} 12 "ن": آية السيف "م": {فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ} . 13 "ن": آية القتال. __________ 1 التوبة 80. 2 المنافقون 6. 3 آية 71. 4 التوبة 122. 5 في الأصل: إن. وما أثبتناه من المصحف الشريف. 6 آية 92.. 7 التوبة 1. 8 من المصحف الشريف. 9 آية 93. 10 الآيتان 48 و 116 . 11 آية 2. 12 آية 99. 13 آية 13.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ءايَةٍ } في موصع النصب على التمييز والمميز { مَا } أي : أيُّ شيء ننسخ من آية واحتمال زيادة ( من ) وجعل ( آية ) حالاً ليس بشيء كاحتمال كون ( ما ) مصدرية شرطية و( آية ) مفعولاً به أي أي نسخ ننسخ آية بل هذا الاحتمال أدعى وأمر كما لا يخفى والضمير المنصوب عائد إلى آية على حد عندي درهم ونصفه لأن المنسوخ غير المنسي
فنون الأفنان في عيون علوم القرآن
وعدَّ الشامي والمكي والمدنيان والبصري، (فأُدخلوا ناراً) آية. وروي عن أهل حمص أنهم عدُّوا (وجعل القمر فيهن نوراً) سورة الجن: ثمان وعشرون آية في عدِّ الجميع، إلا في الجملة التي يرويها ابن أبي بزة عن أهل مكة فإنها سبع وعشرون آية. اختلافها آيتان: عدَّ أهل العدد كلهم قوله: (ملتحداً) آية، إلا أهل مكة فإنها ليست بآية في عددهم. وعدً أهل مكة فوله: (لن يجيرني من الله أحد) آية ولا متابع لهم