الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أبو بكر قال يا رسول الله قد أقبلت وأنا أخاف أن تراك ، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلم : إنها لن تراني فأقبلت وقفت على أبي بكر ولم تر رسول الله صلّى الله عليه وسلم ، فقالت : يا أبا بكر ، إني خبّرت أن صاحبك يخرجاه ، وقال الذهبي في التلخيص : (صحيح) ، والحميدي في (المسند) : 1/ 153 - 154 ، أحاديث أسماء بن أبي بكر الصديق رضي الله عنها ، حديث رقم (323) ، ابن كثير في (التفسير) : تفسير سورة المسد ، 4/ 604 ، والفهر :
الجامع لأحكام القرآن
عندك منه علم ولا فرج، أو علم ولا مخرج ؟ فقال له القاسم: وعم ذاك ؟ قال: لانك ابن إمامي هدى: ابن أبي بكر __________ (1) بهية (بالتصغير): مولاة أبي بكر رضى الله عنه، تروى عن عائشة. وروى عنها أبو عقيل المذكور. (2) القاسم هذا، هو ابن عبيدالله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. وأم القاسم هي أم عبد الله بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضى الله عنه، فأبو بكر جده الاعلى لامه
البحر المحيط في التفسير
قيل : نزلت في أبي بكر رضي اللّه عنه ، وتتناول من بعده ، وهو مشكل ، لأنها نزلت بمكة ، وأبوه أسلم عام الفتح ولقوله : أُولئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ ما عَمِلُوا : فلم يقصد بذلك أبو بكر ولا غيره وقول مروان بن الحكم ، واتبعه قتادة : أنها نزلت في عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ، قول خطأ ناشىء عن جور ، فدخل بيت أخته عائشة رضي اللّه عنها ، وقد أنكرت ذلك عائشة فقالت ، وهي المصدوقة : لم ينزل في آل أبي بكر
تفسير مقاتل بن سليمان
أسارى بدر، فقال عمر بن الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم: اقتلهم، فإنهم رءوس الكفر وأئمة الضلال، وقال أبو بكر: لا تقتلهم، فقد شفى الله الصدور وقتل المشركين وهزمهم، فآدهم أنفسهم، وليكن ما نأخذ منهم فى قوة المسلمين المشركين، وعسى الله أن يجعلهم أعواناً لأهل الإسلام فيسلموا.فأعجب النبي صلى الله عليه وسلم بقول أبي بكر الصديق، وكان النبى صلى الله عليه وسلم رحيماً، وأبو بكر أيضاً رحيماً، وكان عمر ماضياً، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بقول أبي بكر، ففاداهم، فأنزل الله عز وجل: توفيقاً لقول عمر:{ مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن
الموسوعة القرآنية المتخصصة
صلّى الله عليه وسلم على التماسه وأقام الناس معه، وليسوا على ماء، وليس معهم ماء، فأتى الناس إلى أبى بكر الصديق رضي الله عنه فقالوا: أترى ما صنعت عائشة؟ أقامت برسول الله صلّى الله عليه وسلم وبالناس، وليسوا فجاء أبو بكر رضي الله عنه ورسول الله صلّى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذى قد نام، فقال: حبست رسول الله قالت عائشة- رضى الله عنها-: فعاتبنى أبو بكر، وقال ما شاء الله أن يقول وجعل يطعننى بيده فى خاصرتى، ولا أصبح على غير ماء فأنزل الله آية التيمم، فقال أسيد بن حضير رضي الله عنه: ما هى بأول بركتكم يا آل أبى بكر
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
وقال مروان بن الحكم: نزلت في عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وقاله قتادة، وذلك أنه كان أكبر ولد أبي بكر وشهد بدرا وأحدا مع الكفار، وقال لأبيه في الحرب: لم يبق إلا شكة ويعبوب ... وروي أن مروان بن الحكم خطب وهو أمير المدينة فدعا الناس إلى بيعة يزيد، فقال عبد الرحمن بن أبي بكر: جعلتموها وقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم وطلحة بن مصرف: «أفّ» بكسر الفاء بغير تنوين، وذلك فيها علامة وقرأ هشام عن ابن عامر وعاصم وأبو عمرو: «أتعداني» ، وقرأ أبو عمرو ونافع وشيبة والأعرج والحسن وأبو جعفر
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
المحرر الوجيز ، ج 5 ، ص : 99 وقال مروان بن الحكم : نزلت في عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي اللّه عنه ، وقاله قتادة ، وذلك أنه كان أكبر ولد أبي بكر وشهد بدرا وأحدا مع الكفار ، وقال لأبيه في الحرب : لم وروي أن مروان بن الحكم خطب وهو أمير المدينة فدعا الناس إلى بيعة يزيد ، فقال عبد الرحمن بن أبي بكر : وقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم وطلحة بن مصرف : «أفّ» بكسر الفاء بغير تنوين ، وذلك فيها وقرأ هشام عن ابن عامر وعاصم وأبو عمرو : «أ تعداني» ، وقرأ أبو عمرو ونافع وشيبة والأعرج والحسن وأبو جعفر
فتح الرحمن في تفسير القرآن
كتاب: فضائل الصحابة، باب: مناقب المهاجرين وفضلهم، ومسلم (2381)، كتاب: فضائل الصحابة، باب: من فضائل أبي بكر الصديق -رضي الله عنه-، عن أبي بكر -رضي الله عنه-.
فتح الرحمن في تفسير القرآن
قرأ يعقوب: (يُقَيِّضْ) بالياء؛ أي: الرحمن، وقرأ الباقون: بالنون، واختلف عن أبي بكر راوي عاصم (¬4). معكوفتين ساقطة من "ت". (¬3) رواه ابن أبي عاصم في "السنة" (1/ 9)، وأبو يعلى في "مسنده" (136)، من حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وهاهي ذي أسماء بنت أبي بكر الصديق وأمها " قتيلة" كانت مازالت كافرة. وينزل الحق سبحانه قوله : " ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء" ، وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما