توضيح المعالم في الجمع بين روايتي حفص وشعبة عن عاصم
قصر شعبة الهمزة سورة يونس 1 ... الر ... الرٍ ... أمال شعبة ( را ) 3 ... تذَكّرون ... تذّكّرون ... فتح شعبة النون الثانية وشدد الجيم سورة هود 1 ... الر ... الرٍ ... أمال شعبة ( را ) 24 ... شدد شعبة الذال هود ... من كلٍّ ... من كلِّ ... ترك شعبة التنوين 40 41 ... مَجرٍاها ... مُجراها ... قرأها شعبة بالياء سورة يوسف 1 ... الر ... الرٍ ... أمال شعبة ( را ) 5 ... يا بُنَيَّ ...
خمس كتب في القراءات والتمييز بينها
قصر شعبة الهمزة سورة يونس 1 الر الرٍ أمال شعبة ( را ) 3 تذَكّرون تذّكّرون شدد شعبة الذال 5 يُفصِّل نُفَصِّل الباء فيهما 100 ويجعل ونجعل قرأها شعبة بالنون 103 نُنْجِ نُنَجِّ فتح شعبة النون الثانية وشدد الجيم سورة هود 1 الر الرٍ أمال شعبة ( را ) 24 تذكّرون تذَّكّرون شدد شعبة الذال 28 فعُمِّيت فعَمِيت فتح شعبة العين وخفف الميم 29 أجريَ أجري أسكن شعبة الياء 30 تذكّرون تذَّكّرون شدد شعبة الذال هود 40 من كلٍّ من كلِّ قرأها شعبة بالجمع 123 يُرجَع يَرجِع فتح شعبة الياء وكسر الجيم 123 تعملون يعملون قرأها شعبة بالياء سورة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
واحد لأنه قد جاء هذا الحديث بلفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم على تأليف القرآن وفيه أيضا دليل على أن سورة الأنفال سورة على حدة وليست من براءة قال أبو الحسين أحمد بن فارس في كتاب المسائل الخمس جمع القرآن على مرتين وذهب جماعة من المفسرين إلى أن قوله تعالى : {فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ} معناه مثل البقرة إلى سور هود وهي العاشرة ومعلوم أن سورة هود مكية وأن البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنفال والتوبة مدنيات نزلت
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وفى سورة هود اتسم الخطاب الموجه إلى قوم شعيب بمحاربة الغش فى المعاملات الاقتصادية بعد محاربة الإشراك هلك من قبل غيرهم : " ألا بعدا لمدين كما بعدت ثمود" وأهلك الله الفراعنة فى حديث سوف نعرض لتفاصيله فى سورة إن سورة هود فصلت أحوال الأمم مع رسلها ليعلم صاحب الرسالة الخاتمة أنه لا جديد فى تكذيب قريش له ، فالصراع
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ثم إن وجه تخصيص سورة هود بما وقع فيها أنه ذكر قبلها من مرتكبات قوم شعيب وسوء ردهم على نبيهم عليه السلام ما لم يرد مثله فى آية سورة الأعراف وتأمل قولهم له : "ما نفقع كثيرا مما تقول وإنا لنراك فينا ضعيفا ولولا عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت " وقوله : "ولا يجرمنكم شقاقى أن يصيبكم مثل ما أصاب قوم نوح أو قوم هود وهو أن يكون المراد أخذهم بضروب من العذاب لقبيح مرتكبهم وسوء ردهم على نبيهم فبين ذلك قوله تعالى فى سورة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ملاك التأويل : قوله تعالى : " وإلى مدين أخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره "وفى سورة هود : "وإلى مدين أخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره " وفى سورة العنكبوت : "وإلى مدين اعبدوا الله "فاختصت آية العنكبوت بالفاء فى قوله "فقال "فيسأل عن ذلك ؟ والجواب عنه : أنه لم يقع فى سورة وأما آية الأعراف وآية هود فإنه لما ذكر فى كل واحدة من هاتين السورتين جماعة من الرسل مبينا أخبارهم على
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
الله لك بالنصرة عليهم والغلبة وهو خير الحاكمين لأنه المطلع على السرائر فلا يحتاج إلى بينة وشهود سورة هود عليه السلام مكية وهى مائة وثلاث وعشرون آية بسم الله الرحمن الرحيم هود 1 - 3 الر كتاب أى هذا كالبناء المحكم ثم فصلت كما تفصل القلائد بالفرائد من دلائل التوحيد والاحكام والمواعظ والقصص أو جعلت فصولا سورة سورة و آية آية أو فرقت فى التنزيل ولم تنزل جملة أو فصل فيها ما يحتاج إليه العابد أى بين ولخص وليس معنى
أضواء البيان
قد قدمنا الآيات الموضحة له في سورة الفرقان في الكلام على قوله تعالى: {بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَأَعْتَدْنا وقد قدمنا معاني الضلال في القرآن واللغة العربية، مع الشواهد في سورة الشعراء في الكلام على قوله تعالى: قد بينا في سورة هود في الكلام على قوله تعالى: {وَيَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالاً} [هود:29]
البرهان فى تناسب سور القرآن
وتذكيره إياه بمحنة الغفلة إلى ما ختمت به السورة وذلك غير خاف في التلطف بالموعظة، وقال تعالى بعد قصص سورة هود "وكذلك أخذ ربك.... وقال تعالى في آخر قصص سورة المؤمنين "فذرهم في غمرتهم حتى حين " إلى قوله "لا يشعرون " (الآيات: 54 - 56 خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا" وقوله تعالى بعد "إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ " وكم بين هذه الآي الواقعة عقب قصص سورة هود "وقال في آخر قصص الظلة "وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ" إلى قوله خاتمة السورة "وَسَيَعْلَمُ
التفسير الوسيط
وقوله- سبحانه- على لسان هود- عليه السلام-: وَيا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ العاقبة الطيبة إنما هي لهذه الأمم الصادقة في إيمانها. __________ (1) تفسير الفخر الرازي ج 8 ص 215. (2) سورة الجن آية 16. (3) سورة هود آية 52. (4) سورة النحل آية 97.