البحث

تفسير مقاتل بن سليمان

فَنَبَذْنَاهُ } ألقيناه { بِٱلْعَرَآءِ } بعنى البرارى من الأرض التى ليس فيها نبت { وَهُوَ سَقِيمٌ } [آية : 145] يعنى مستقام وجيع { وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ } [آية: 146] يعنى من قرع يأكل إلى نينوى. { فَآمَنُواْ } فصدقوا بتوحيد الله عز وجل { فَمَتَّعْنَاهُمْ } فى الدنيا { إِلَىٰ حِينٍ } [آية : 151].{ وَلَدَ ٱللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ } [آية: 152] فى قولهم، يقول الله عز وجل: { أَصْطَفَى } [آية: 155] أنه لا يختار البنات على البنين { أَمْ لَكُمْ } لما تقولون { سُلْطَانٌ مُّبِينٌ } [آية:

الأمثال القرآنية القياسية المضروبة للإيمان بالله

. __________ 1سورة المائدة آية (15) . 2سورة المائدة آية (44) . 3سورة التغابن آية (8) . 4سورة النساء آية (174) . 5سورة الزمر آية (22) . 6سورة الأنعام آية (122) .

فنون الأفنان في عيون علوم القرآن

عد، الشامي والمكي والمدني الأخير والبصري (أشتاتاً) سورة العاديات: إحدى عشرة آية في عد الجميع، بلا خلاف وإحدى عشرة آية في عدِّ الكوفي. اختلافها ثلاث آيات: عد الكوفي (القارعة) الحرف الأول آية. وعدَّ الكوفي والمكي والمدنيان (ثقلت موازينه) آية. وعدَّ الكوفي، أيضاً (خفت موازينه) آية. واختلفوا في عد آيتين منها: فعد الشامي والكوفي والمكي والمدني الأول والبصري (والعصر) آية.

ناسخ القرآن العزيز ومنسوخه

شَيْءٍ} 2 سورة الممتحنة "م": ثلاثة "ن": موضع "م": {أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ} 3 "ن": آية وَرَسُولِهِ} 7 سورة الصف وسورة الجمعة محكمتان سورة المنافقين محكمة سورة التغابن محكمة. __________ 1 آية 7. 2 الأنفال 4. 3 آية 8. 4 آية 8. 5 آية 9. 6 آية 10. 7 التوبة 1.

جمال القراء وكمال الإقراء

. * * * سورة الطارق: اختلافها آية (يَكِيْدُونَ كَيْداًً) أسقطها المدنى الأول وحده، فهي فيه ست عشرة آية ، وفيما سواه سبع عشرة آية. * * * سورة الأعلى عزَّ وجلَّ: تسع عشرة آية في الجميع. * * * سورة الغاشية: (فَادخُلِيْ فِي عِبَادِيْ) عدَّها الكوفي وحده، فهي ثلاثون آية في الكوفي، والشامي، وثلاثون وآيتان في المدنيين والمكي، وتسع وعشرون في البصري. * * * سورة البلد: عشرون آية بلا خلاف فيها.

تفسير مقاتل بن سليمان

وَإِذْ نَادَىٰ رَبُّكَ } يقول: وإذ أمر ربك يا محمد { مُوسَىٰ أَنِ ٱئْتَ ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ } [آية 10] يعنى المشركين.{ قَوْمَ فِرْعَوْنَ } واسمه فيطوس بأرض مصر، وقل لهم يا موسى: { أَلا يَتَّقُونَ } [آية : 11] يعنى ألا يعبدون الله عز وجل: { قَالَ } موسى: { رَبِّ إِنِّيۤ أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ } [آية: 12 مع أموالكم. { وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنبٌ } يعنى عندى ذنب، يعنى قتل النفس { فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ } [آية : 14].{ قَالَ كَلاَّ فَٱذْهَبَا بِآيَاتِنَآ } لا تخافا القتل { إِنَّا مَعَكُمْ مُّسْتَمِعُونَ } [آية:

تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية

صفحة رقم 454 [ آية : 34 ] يعنى لا يلتفت إليه عبس : ( 35 ) وأمه وأبيه ) وأمه وأبيه ) [ آية : 35 ] . عبس : ( 36 ) وصاحبته وبنيه ) وصحبه ( يعنى وامرأته ) وبنيه ) [ آية : 36 ] عبس : ( 37 ) لكل امرئ منهم . عبس : ( 38 ) وجوه يومئذ مسفرة ) وجوه يومئذ مسفرة ) [ آية : 38 ] يعني فرحة بهجة ، ثم نعتها فقال : عبس : ( 39 ) ضاحكة مستبشرة ) ضاحكة مستبشرة ) [ آية : 39 ] لما أعطيت منا لخير وإكرامة ، قال : عبس : ( 40 ) ووجوه يومئذ عليها . . . . . ) ووجوهٌ يومئذٍ عليها غيرةٌ ) [ آية : 40 ] يعني السواد كقوله : ( سنسمه

البرهان في علوم القرآن

[ 171 ] ما لم يعدوه آية وهو علم توقيفي لا مجال للقياس فيه كمعرفة السور أما آلم مع فآية حيث وقعت من السور المفتتحة بها وهى ست وكذلك سعيد آية وآلمر لم تعد آية وليست بآية من سورها الخمس وطسم آية في سورتيها وويس بكر آيتان وطس ليست بآية وى حم قد وفي في سورها كلها وعسق آيتان وكهيعص آية واحدة وو ولم تعد واحدة منها آية وإنما عد ما هو في حكم كلمة واحدة آية كما عد الرحمن وحده ومدهامتان وحدها آيتين على طريق التوقيف وقال الآى فلهذا لم يعد آية بخلاف طه فإنها تشاكل ما بعدها الثاني هذه الفواتح الشريفة على ضربين أحدهماا كل

المبسوط في القراءات العشر

وفي "الروم" [آية 48] وسائر القرآن {كِسَفًا} ساكنة السين قرأ نافع، وأبو بكر عن عاصم، هاهنا وفي "الروم" وقرأ حفص عن عاصم في سورة "الطور" [آية 44] {وَإِنْ يَرَوْا كِسْفًا مِنَ السَّمَاءِ} ساكنة السين وفي سائر وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا} [49 و98] في هذه السورة موضعان وفي الرعد موضع واحد [آية 5] {أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا أَإِنَّا} وقد ذكرته؛ وفي "قد أفلح المؤمنون" [آية 82] موضع؛ وكذلك في "النمل " [آية 67] و"العنكبوت" [آية 28 و29] و"السجدة" [آية 10] و"الواقعة" [آية 47] "والنازعات" [آية 10 و11]

الناسخ والمنسوخ

(في آية: (الزَّانِي لا يَنْكِحُ/ إِلَّا زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً) / ابن عباس/ 192، 193 - هو الرجل يوكل (في آية:/ (أَوْ ما مَلَكْتُمْ مَفاتِحَهُ) / مجاهد/ 449 - هو الشيخ الكبير والعجوزة الكبيرة. (في/ عطاء بن أبي رباح،/ آية: (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ) / وسعيد بن جبير/ 89 - هو الصدقة من الحب (آية:/ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ) / أبو عبد الرحمن// السلمي/ 402 - هي في الرجل آية (اثْنانِ/ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ) / الزهري/ 307 - هي كالمضطر إلى الميتة والدم ...