فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
فقال ) تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك ( يعني العرب ) من قبل هذا ( القرآن سورة هود الآية ( 50 60 ) هود : ( 50 ) وإلى عاد أخاهم . . . . . بالنصب على الاستثناء ) إن أنتم إلا مفترون ( أي ما أنتم باتخاذ إله غير الله إلا كاذبون على الله عز وجل هود
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
العبرة بمنزلة الاعتراض الواقع في قصّة نوح عليه السّلام بقوله : ( أم يقولون افتراه قل إن افتريته ( ( هود وقد تقدّم في قوله تعالى : ( ومن تولّى فما أرسلناك عليهم حفيظاً ، في سورة النساء ( 80 ) . ، وهو انتفاء تبعة تولّيهم عنه وبراءته من جرمهم لأنّه أدّى ما وجب عليه من الإبلاغ ، فإنْ كان من كلام هود أرسلت به ( هو ما تقدّم ، وإنْ كان من كلام النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فما أرسل به هو الموعظة بقصّة قوم هود
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
خطاب شعيب عليه السّلام قومه من الشدة ما ليس في الخطاب المأمور به النبيءُ ( صلى الله عليه وسلم ) في سورة عُطف ) لما جاء أمرنا ( هنا وفي قوله في قصة عاد ) ولمّا جاء أمرنا نجينا هوداً ( ( هود : 59 ) بالواو فيهما وعطف نظيراهما في قصة ثمود ) فلمّا جاء أمرنا نجينا صالحاً ( ( هود : 66 ) وفي قصة قوم لوط ) فلمّا جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها ( ( هود : 82 ) لأن قصتَيْ ثمود وقوم لوط كان فيهما تعيين أجل العذاب الذي تَوعّدَ
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
وقوله : ( بل هو ما استعجلتم به ( مقول لقول محذوف ، يجوز أن يكون من قول هود إن كان هود بين ظَهرانيهم ولم قال لما رآه : ( إني لأَرى سحاباً مرمداً لا تدع من عاد أحداً ) لعله تبين له الحق من إنذار هود حين رأى وقد تقدم عند قوله تعالى : ( ولو جاءتهم كل آية في سورة يونس .
مختصر التبيين لهجاء التنزيل
الهجاء: كتب موسى مذكور (¬14)، وفلا تك (¬15) بالكاف من غير نون بعدها (¬16) ¬__________ (¬1) من الآية 14 هود وفي ب، ج، ق: «ذكرها». (¬7) أي المتفق عليها، وإلا فقد ذكر في سورة الأعراف أنها أحد عشر موضعا باختلاف في ¬10) تقدم عند قوله: ولنا أعملنا ولكم أعملكم في الآية 138 البقرة. (¬11) سقط من: ب. (¬12) من الآية 16 هود ، هـ. (¬14) تقدم في البقرة عند قوله: ذلك الكتب وعند قوله: هدى للمتقين في الآية 1. (¬15) من الآية 17 هود
الكنز في القراءات العشر
/ وران (المطففين/ 14) سواء كان فاعلها مظهرا أم مضمرا مذكّرا أم مؤنثا وذلك نحو: فزادهم (¬9) وزادوهم (هود غير أنّ الأخفش من طريق أبي الحسن محمد بن النّضر المعروف بابن الأخرم (¬12) أمال عنه فزادهم الله أول سورة الرحمن/ 177. (¬3) البقرة/ 20، وينظر: هداية الرحمن/ 206. (¬4) النساء/ 43، وينظر: هداية الرحمن/ 102. (¬5) هود / 8، وينظر: هداية الرحمن/ 120. (¬6) هود/ 77، العنكبوت/ 33. (¬7) إبراهيم/ 15، طه/ 61، 111، الشمس/ 10.
أقوال الحسين بن الفضل في التفسير
ذكرهما الزمخشري :" والقول الأول أقرب ، لأنَّ قوله { فَمَنْ 'دTمچفءZtƒ مِنَ اللَّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ } [ هود سورة هود قال تعالى { وَجَاءَهُ قَوْمُهُ tbqممuچ÷kç‰ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ } [ هود
التفسير الوسيط
قال لهم هود - بعد ما أُرسل إِليهم - يا قوم اعبدوا الله وحده. واتركوا أَوثانكم. إِنَّا لَنَرَاكَ في سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ}: قال الأشراف الذين كفروا من قوم هود ووصفُ الملإ في قوم "هود" بالذين كفروا، يؤذن بأَن من أَشرافهم من سارع إِلى الإيمان به ولم يكذبه، ولكنه وقيل: وصفوا به لمجرد الذم. ¬__________ (¬1) سهل من سهول اليمن الشرقية. (¬2) سورة الأعراف، من الآية: 69