الدر المنثور في التأويل بالمأثور
جَرِير ، وَابن أبي حاتم ، وَابن أبي الدنيا في صفة النار والطبراني البيهقي في البعث عن ابن مسعود رضي الله توابيت من حديد ثم قذفوا في أسف الجحيم فما يرى أحدهم أنه يعذب في النار غيره ، ثم قرأ ابن مسعود رضي الله وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم في قوله : {إن الذين سبقت لهم منا الحسنى} قال : عيسى والملائكة وعزير.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
حميد وابن جرير وابن أبي حاتم وابن أبي الدنيا في صفة النار والطبراني البيهقي في البعث عن ابن مسعود رضي الله توابيت من حديد ثم قذفوا في أسف الجحيم فما يرى أحدهم أنه يعذب في النار غيره # ثم قرأ ابن مسعود رضي الله # وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : ! < إن الذين سبقت لهم منا الحسنى > ! قال : عيسى والملائكة وعزير #
الهداية الى بلوغ النهاية
بسم الله الرحمن الرحيم سورة ق مكية سورة ق مكية: قوله تعالى: (ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ) إلى قوله: (فَحَقَّ روى عطاء والضحاك عن ابن عباس: أن ق اسم جبل بالدنيا من زبرجدة خضراء وأن السماء عليه مقبية أقسم الله جل وقال ابن عباس: " ق " و " ن " وأشباه هذا قسم أقسم الله به، وهو اسم من أسماء الله.
النكت والعيون
يَذْكُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا} وهي قربان أوثانهم يذكرون عليها اسم الأوثان , ولا يذكرون عليها اسم الله {افْتِرَآءً عَلَيْهِ} أي على الله وفيه قولان: أحدهما: أن إضافتهم ذلك إلى الله هو الافتراء عليه. والثاني: أن ذكرهم أسماء أوثانهم عند الذبيحة بدلاً من اسم الله هو الافتراء عليه.
تفسير القرآن الكريم - أسامة سليمان
وفي مسجد آخر خطب طبيب بشري متصوف ينتمي إلى فرقة من فرق التصوف الضالة، وقال للمصلين على المنبر: قال الله نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} [الجمعة:9]، فهيا بنا نذكر الله ، قولوا خلفي: لا إله إلا الله، فارتج المسجد كله، وانقلبت الجمعة إلى حلقة ذكر، وليس فيهم رجل رشيد يقول الله الحسنى لبس نفس العباءة، وهو يحمل مؤهلاً ابتدائياً، وأنا لا أقدح في المؤهل، وإنما ما هو العلم الذي الأرض، والناس تقول: آمين، ويقول: وهناك صحابي اسمه عثمان، وقد كان أصلاً بواباً، فيقدح في عثمان رضي الله
إبراز المعاني من حرز الأماني
تكون حارة ذات حمأة؛ يعني: جمعا بين القراءتين، وقرأ مدلول صحاب: {فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى} أي: فله الحسنى المعنى: فله الحسنى مجزية أو مجزيا بها. والمراد بالحسنى على هذه القراءة الجنة، وقرأ الباقون بإضافة جزاء إلى الحسنى، قال الفراء: الحسنى حسناته فله جزاؤها، وتكون الحسنى الجنة، ويضيف الجزاء إليها وهي هو، كما قال: {دِينُ الْقَيِّمَةِ} ، و {وَلَدَارُ
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
قرأ: " {والبحر يمده} [لقمان: 27]، رفع". [46]: وأخرج عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ: "ولقد أضل منكم جبلا" [يس: 62]، مخففة". [47]: وأخرج في المستدرك عن أسماء بنت يزيد قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " {يعبادى الذين أسرفوا لا تقنطوا من رحمة الله} [الزمر: 53] ، بالنصب، "إن الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي" [الزمر: 53] ".
التفسير الحديث
ولقد روى المفسرون عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتابعيهم أن الزيادة المذكورة في الآية الأولى هي رؤية الله عز وجل. قال فيكشف الحجاج فو الله ما أعطاهم الله شيئا أحبّ إليهم من النظر إليه» «1» . ومن الثاني حديث عن أبيّ بن كعب جاء فيه: «أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الله تعالى للذين أحسنوا الحسنى وزيادة قال الحسنى الجنة والزيادة النظر إلى وجه الله» «2» .
زاد المسير في علم التفسير
والثاني أعطى الله الصدق من قبله قاله الحسن والثالث أعطى حق الله عليه قاله قتادة وفي قوله تعالى واتقى ثلاثة أقوال أحدها اتقى الله قاله ابن عباس والثاني اتقى البخل قاله مجاهد والثالث اتقى محارم الله التي نهى عنها قاله قتادة وفي الحسنى ستة أقوال أحدها أنه لا إله إلا الله رواه عطية عن ابن عباس وبه الضحاك والثاني الخلف رواه عكرمة عن ابن عباس وبه قال الحسن والثالث الجنة قاله مجاهد والرابع نعم الله عليه قاله عطاء والخامس بوعد الله أن يثيبه قاله قتادة ومقاتل والسادس الصلاة والزكاة والصوم قاله زيد
النكت والعيون
بسم الله الرحمن الرحيم ( ق : ( 1 - 5 ) ق والقرآن المجيد " ق والقرآن المجيد بل عجبوا أن جاءهم منذر منهم كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في أمر مريج " ( قوله عز وجل : ) ق ( فيه أربعة أوجه : أحدها : أنه اسم من أسماء الله تعالى أقسم بها ، قاله ابن عباس . الثاني : أنه اسم من أسماء القرآن ، قاله قتادة .