معالم التنزيل
) بين أهل العلم خلاف في شأن الخضر هل هو نبي أم لا؟ وفي كونه باقيا إلى الآن ثم إلى يوم القيامة، ومال ابن انظر: تفسير ابن كثير: 3 / 100-101، تفسير القرطبي: 11 / 41-42، المنار المنيف لابن القيم ص (67-76) مع تعليق المحقق، فتح الباري: 6 / 434-436، الزهر النضر في نبأ الخضر للحافظ ابن حجر العسقلاني، وهي رسالة منشورة
تفسير القرآن العظيم
وقال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (1/20) : "قلت: الموقوف على عبد الله بن عمرو بن العاص أشبه، فإنه وكذا ضعفه ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والجوزجاني والبخاري وأبو داود والنسائي. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه مناكير وأفظعها حديث البحر". (5) في ت، ف: "فلم". (6) تفسير عبد الرزاق (1/306 ) . (7) في أ: "طلحة". (8) في أ: "ترجرج". (9) تفسير الطبري (14/62) . (10) في ت، ف: "ويخرق". (11) في ت:
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن أبي حاتم عن الأعمش أنه قرأ {ومن يحلل عليه غضبي} بكسر اللام على تفسير من يجب عليه غضبي. وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي مجلز في قوله : {ومن يحلل عليه غضبي} قال : إن غضبه خلق من خلقه يدعوه فيكلمه. وأخرج ابن المنذر ، وَابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله : {فقد هوى} قال : شقي. وأخرج ابن أبي حاتم عن سقي بن ماتع : أن في جهنم قصرا يرمى الكافر من أعلاه فيهوي في جهنم أربعين قبل أن وأخرج ابن المنذر ، وَابن أبي حاتم عن ابن عباس {وإني لغفار لمن تاب} قال : من الشرك {آمن} ، قال : وحد الله
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
قال : فينزل عليكم غضبي # وأخرج ابن أبي حاتم عن الأعمش أنه قرأ ! < ومن يحلل عليه غضبي > ! بكسر اللام على تفسير من يجب عليه غضبي # وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي مجلز في قوله : ! قال : إن غضبه خلق من خلقه يدعوه فيكلمه # وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله : ! قال : شقي # وأخرج ابن أبي حاتم عن سقي بن ماتع : أن في جهنم قصرا يرمى الكافر من أعلاه فيهوي في جهنم أربعين # وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس ! < وإني لغفار لمن تاب > ! قال : من الشرك ! < آمن > !
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
عنه ورواية آدم بن أبي إياس وغيره عن شيبان عنه ورواية يزيد بن زريع عن سعيد بن أبي عروبة ومن تفاسيرهم تفسير معروف عنه ومقاتل هذا صدوق وهو غير مقاتل بن سليمان الآتي ذكره ، ومن تفاسير ضعفاء التابعين فمن بعدهم تفسير زيد بن أسلم من رواية ابنه عبد الرحمن عنه وهي نسخة كبيرة يرويها ابن وهب وغيره عن عبد الرحمن عن أبيه وعن غير أبيه وفيه أشياء كثيرة لا يسندها لأحد وعبد الرحمن من الضعفاء وأبوه من الثقات ومنها تفسير مقاتل بن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 8268 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثني أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله:"ما كان الله ليذر المؤمنين على __________ (1) انظر تفسير"يذر" فيما سلف 6: 22. (2) انظر تفسير"الخبيث " فيما سلف 5: 559. (3) انظر تفسير"الطيب" فيما سلف 3: 301 / 5: 555، 556 / 6: 361.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
*ذكر من قال ذلك: 17882- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا المحاربي، وأبو خالد، عن جويبر، عن الضحاك: (مبوّأ صدق ) ، قال: منازل صدق، مصر والشأم. __________ (1) انظر تفسير " الآية " فيما سلف من فهارس اللغة (أيي) . ( 2) انظر تفسير " الغفلة " فيما سلف ص: 80،، تعليق: 1، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير " بوأ " فيما سلف ص:
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
عنه ورواية آدم بن أبي إياس وغيره عن شيبان عنه ورواية يزيد بن زريع عن سعيد بن أبي عروبة ومن تفاسيرهم تفسير معروف عنه ومقاتل هذا صدوق وهو غير مقاتل بن سليمان الآتي ذكره # ومن تفاسير ضعفاء التابعين فمن بعدهم تفسير زيد بن أسلم من رواية ابنه عبد الرحمن عنه وهي نسخة كبيرة يرويها ابن وهب وغيره عن عبد الرحمن عن أبيه وعن غير أبيه وفيه أشياء كثيرة لا يسندها لأحد وعبد الرحمن من الضعفاء وأبوه من الثقات ومنها تفسير مقاتل بن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 8268 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثني أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله:"ما كان الله ليذر المؤمنين على __________ (1) انظر تفسير"يذر" فيما سلف 6: 22. (2) انظر تفسير"الخبيث " فيما سلف 5: 559. (3) انظر تفسير"الطيب" فيما سلف 3: 301 / 5: 555 ، 556 / 6: 361.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
*ذكر من قال ذلك: 17882- حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا المحاربي ، وأبو خالد، عن جويبر، عن الضحاك:(مبوّأ صدق ) ، قال: منازل صدق، مصر والشأم. __________ (1) انظر تفسير " الآية " فيما سلف من فهارس اللغة ( أيي ) . (2) انظر تفسير " الغفلة " فيما سلف ص : 80 ، ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (3) انظر تفسير " بوأ " فيما