البحث

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

مكان آية } وقوله : { ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا } [ النحل : 110 ] قال : عبد الله بن سعد وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ، عن مجاهد في قوله : { وإذا بدلنا آية مكان آية } قال : هو كقوله { ما ننسخ من آية أو ننسها } [ البقرة : 106 ]. وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي في قوله : { وإذا بدلنا آية مكان آية } قال : هذا في الناسخ والمنسوخ. قال : إذا نسخنا آية وجئنا بغيرها. قالوا ما بالك؟ قلت : كذا وكذا ، ثم نقضته أنت تفتري.

تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية

صفحة رقم 106 الصافات : ( 124 ) إذ قال لقومه . . . . . ) إذ قال لقومه ألا تتقون ) [ آية : 124 ] يعني : 125 ] فلا تعبدونه الصافات : ( 126 ) الله ربكم ورب . . . . . ) الله ربكم ورب ءابائكم الأولين ) [ آية عليه في . . . . . ) وتركنا عليه في الآخرين ) [ آية : 129 ] الصافات : ( 130 ) سلام على إل . . . . . ) سلام على إل ياسين ) [ آية : 130 ] يعني بالسلام الثناء الحسن والخير الذي ترك عليه في الآخرين . ثم استثنى امرأة ، فقال جل وعز : ( إلا عجوزا في الغابرين ) [ آية : 135 ] يعني في

تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية

الله عليه وسلم ) فاسأل كفار مكة منهم النضر بن الحارث ) ألربك البنات ( يعني الملائكة ) ولهم البنون ) [ آية يقول الله عز وجل : ( أم خلقنا الملئكة إناثاً وهم شهدون ) [ آية : 150 ] الخلق الملائكة إنهم أناث نظيرها الصافات : ( 151 ) ألا إنهم من . . . . . ) ألا إنهم من إفكهم ( من كذبهم ) ليقولون ) [ آية : 151 ] . : 153 ] والبنون أفضل من البنات الصافات : ( 154 ) ما لكم كيف . . . . . ) ما لكم كيف تحكمون ) [ آية : الصافات : ( 155 ) أفلا تذكرون ) أفلا تذكرون ) [ آية : 155 ] أنه لا يختار البنات على البنين الصافات :

مذهب أهل السنة في التفسير

الطبعة الأولى . 1984م . (1) سورة التحريم : آية 4. (2) سورة فاطر : آية 24 . (3) سورة الأنعام : آية 38 . (4) سورة القلم : آية 42 . (1) مقدمة التفسير : أبو القاسم الراغب الأصفهاهي ، ص 403 . 103 . (2) سورة النور ، آية 4 . (3) سورة البقرة : آية 227 . (4) مقدمة التفسير ، ص 403/404 . (1) سورة آل عمران : آية 7 . (2) البرهان في علوم القرآن : ج 2 ، ص 163/164 . (1) سورة الرحمن : آية 19 . (2) سورة الرحمن : آية 22 . (3) سورة البقرة : آية 205. (4) البرهان : ج 2 ، ص 152 . (5) سنن الترمذي ، كتاب تفسير

المدخل لدراسة القرآن الكريم

فيها قراءة آية كاملة، ولا يكفي شطرها إن لم تكن طويلة، وكذا الطويلة على ما عليه الجمهور. 3 - أن الإعجاز في ليلة كتب من الحافظين» «ومن قرأ بمائة آية كتب من القانتين» و «من قرأ بمائتي آية كتب من الفائزين»، «ومن قرأ بثلاثمائة آية كتب له قنطار من الأجر»، و «من قرأ بخمسمائة، وسبعمائة، وآلف آية ... » أخرجها الدارمي ، ثم اختلفوا فيما زاد على ذلك فمنهم من لم يزد، ومنهم من قال: ومائتا آية وأربع آيات وقيل وأربع عشرة آية ، وقيل: وخمس وعشرون آية، وقيل: وست وثلاثون آية.

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ مئة آية أو مئتي آية كتب من القانتين ومن قرأ مئتي آية لم يكتب من الغافلين ومن قرأ ثلاث مئة آية لم يحاجه القرآن بن عثمان الزاهد قال أنا أنس بن مالك قال سئل رسول الله عن قيام الليل فقال ( من قرأ بخمسين آية لم يكتب من الغافلين ومن قرأ بمئة آية أعطي قيام ليلة كاملة ومن قرأ بمئتي آية ومعه القرآن فقد أدى حقه ومن قرأ أو أربعين آية قام فقرأ وهو قائم ثم ركع ثم سجد ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في الأسماء والصفات عن ابن عباس في قوله ( ما ننسخ من آية وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال : خطبنا عمر فقال : يقول الله ( ما ننسخ من آية أو ننساها } أي نؤخرها وأخرج أبو داود في ناسخه عن مجاهد قال في قراءة أبي ( ما ننسخ من آية أو ننسك ). وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن الضحاك قال : في قراءة ابن مسعود ( ما ننسك من آية أو ننسخها ). الله على كل شيء قدير } ثم قال { وإذا بدلنا آية مكان آية } [ النحل : 101 ] وقال { يمحو الله ما يشاء ويثبت

نيل المرام شرح آيات الأحكام

2- عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن من القرآن سورة ثلاثين آية شفعت لرجل حتى غفر القول الثالث: هي آية تامة أنزلت للفصل بين السور وليست آية من الفاتحة، وبه قال أبو حنيفة. دليله قويا في كون البسملة ليست آية من سور القرآن. ولهذا فالذي أراه راجحا والله أعلم أن نفرق بين مسألتين: أ - كون البسملة آية من الفاتحة فالراجح أنها آية ب - كون البسملة آية من بقية سور القرآن خلا براءة فالراجح أنها آية مستقلة نزلت للفصل بين السور كما صح

التفسير الحديث

تعليق على الأمر بالاستعاذة من الشيطان 184 تعليق على آية مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمانِهِ 186 كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمانِهِ 189 تعليق على جملة وَلَقَدْ جاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْهُمْ 192 تلقين آية مَثَلًا قَرْيَةً 195 التلقين الذي احتوته جملة وَلا تَقُولُوا لِما تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ 197 تعليق على آية ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ 202 تعليق على آية وَإِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا 204 تفسير سورة نوح 207 تعليق يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْضِ 344 تعليق على ملك الموت 345 تعليق على آية وَلَوْ

تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية

الشعراء : ( 128 ) أتبنون بكل ريع . . . . . ) أتبنون بكل ريع ( يعنى طريق ) ءاية ( يعنى علماً ) تعبثون ) [ آية الشعراء : ( 130 ) وإذا بطشتم بطشتم . . . . . ) وإذا بطشتم بطشتم جبارين ) [ آية : 130 ] يقول : إذا أخذتم الشعراء : ( 133 ) أمدكم بأنعام وبنين ثم أخبر بالذي أعطاهم ، فقال سبحانه : ( أمدكم بأنعام وبنين ) [ آية : 133 ] الشعراء : ( 134 ) وجنات وعيون ) وجنات ( يقول : البساتين ) وعيون ) [ آية : 134 ] يعنى وأنهار بعدما أخبرهم عن قوم نوح بالغرق ، قال : فإن لم تؤمنوا ف ) إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم ) [ آية : 135 ]