جامع البيان في تأويل آي القرآن
تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ) [سورة البقرة: 180]، ولا يكون منسوخا بآية الميراث = (1) لم يكن لأحد صرفه إلى أنه منسوخ بآية الميراث، إذ كان وما بينهما عطف وفصل وبيان. (2) انظر تفسير"قول معروف" فيما سلف 7: 572 ، 573 تعليق: 2= ثم 582 ، تعليق:
تفسير القرآن العظيم
___ (1) زيادة من ت (2) المسند (4/281) وصحيح البخاري برقم (3614) وصحيح مسلم برقم (795) . (3) في أول تفسير سورة البقرة، في فضلها. (4) في ف: "الترمذي والنسائي". (5) المسند (5/196) وصحيح مسلم برقم (809) وسنن أبي
تفسير القرآن العظيم
المسند (21912) . (3) في ف: "الصحيحين". (4) صحيح البخاري برقم (3366) وصحيح مسلم برقم (520) (5) انظر تفسير الآية: 125 من سورة البقرة.
تفسير القرآن العظيم
. __________ (1) في ت: "من". (2) رواه الإمام أحمد في مسنده (3/75) ، وتقدم الحديث عند تفسير الآية: 116 من سورة البقرة.
معالم التنزيل
[سورة البقرة (2) : الآيات 146 الى 148] الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ سَلَامٍ فَقَدْ صَدَقْتَ [5] ، وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ __________ (1) وقع في الأصل «المخزومي» وكذا في تفسير
تفسير القرآن العظيم
[سورة الأنفال (8) : الآيات 20 الى 23] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا قَوْلِهِ وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِما لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعاءً وَنِداءً [البقرة عَنْ ذَلِكَ قَصْدًا وَعِنَادًا بَعْدَ فَهْمِهِمْ ذَلِكَ وَهُمْ مُعْرِضُونَ عنه. __________ (1) انظر تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
§الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [البقرة: 29] يَعْنِي بِقَوْلِهِ جَلَّ جَلَالُهُ: {وَهُوَ} [البقرة: 29] نَفْسِهِ وَبِقَوْلِهِ: {بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [البقرة: 29] وَإِنْ أَبْدَى مُنَافِقُوكُمْ بِأَلْسِنَتِهِمْ قَوْلَهُمْ: {آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ} [البقرة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} [البقرة وَقَوْلُهُ: {وَمَا ظَلَمُونَا} [البقرة: 57] يَقُولُ: وَمَا ظَلَمُونَا بِفِعْلِهِمْ ذَلِكَ وَمَعْصِيَتِهِمْ {وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} [البقرة: 57] وَيَعْنِي بِقَوْلِهِ: {وَمَا ظَلَمُونَا} [البقرة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى: " {مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا} [البقرة : 142] " يَعْنِي بِقَوْلِهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {مَا وَلَّاهُمْ} [البقرة: 142] أَيُّ شَيْءٍ صَرَفَهُمْ عَنْ فُلَانٌ دُبُرَهُ: إِذَا حَوَّلَ وَجْهَهُ عَنْهُ وَاسْتَدْبَرَهُ فَكَذَلِكَ قَوْلُهُ: {مَا وَلَّاهُمْ} [البقرة : 142] أَيُّ شَيْءٍ حَوَّلَ وُجُوهَهُمْ؟ وَأَمَّا قَوْلُهُ: {عَنْ قِبْلَتِهِمُ} [البقرة: 142] فَإِنَّ
جامع البيان في تأويل آي القرآن
اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ} [البقرة : 213] يَعْنِي جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِقَوْلِهِ: {وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ} [البقرة: 213] وَمَا اخْتَلَفَ فِي الْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَهُ وَهُوَ التَّوْرَاةُ {إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ} [البقرة: 213] يَعْنِي بِذَلِكَ {مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ} [البقرة: 213] يَعْنِي بِذَلِكَ: مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمْ