البحث

تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية

ف ) قالوا أضغاث أحلام ( ، يعنى أحلام مختلطة كاذبة ، ثم عملوا أن لها تعبيراً ، وأنها ليست من الأحلام المختلطة ، فمن ثم قالوا : ( وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين ( [ آية : 44 ] ، وجاءه جبريل ، عليه السلام ، فأخبره

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد

واحد؟ وكانت قريش يُدْعَون أهل الأحلام والنُهي، فكذبهم ما صدر منهم من هذه المقالات المضطربة، أَمْ هُمْ وإسناد الأمر إلى الأحلام مجاز.

الموسوعة القرآنية

قال: وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً وبه شبه الأحلام المختلطة التي لا يتبين حقائقها. قالُوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ حزم أخلاط من الأحلام.

البحر المحيط في التفسير

تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُمْ : عقولهم بهذا ، أي بقولهم كاهن وشاعر ومجنون ، وهو قول متناقض ، وكانت قريش تدعى أهل الأحلام وقرأ مجاهد : بل هم ، مكان : أَمْ هُمْ ، وكون الأحلام آمرة مجازا لما أدت إلى ذلك ، جعلت آمرة كقوله :

مفردات القرآن

قال تعالى : وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً [ص / 44] ، وبه شبّه الأحلام المختلطة التي لا يتبيّن حقائقها ، قالُوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ [يوسف / 44] : حزم أخلاط من الأحلام.

الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل

وكانت قريش يدعون أهل الأحلام والنهي { أَمْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ } مجاوزون الحدّ في العناد مع ظهور الحق فإن قلت : ما معنى كون الأحلام آمرة ؟ قلت : هو مجاز لأدائها إلى ذلك ، كقوله تعالى : { أَصَلَواتُكَ تَأْمُرُكَ

المفصل في موضوعات سور القرآن

يعتبر من بديع أسلوب الإيجاز بالحذف ، إذ تقدير الكلام : وبعد أن عجز الملأ عن تفسير رؤيا الملك ، وقالوا له : إن رؤياك أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين ، قال الذي نجا منهما ، أى : من صاحبي يوسف في بَعْدَ أُمَّةٍ أى وتذكر بعد نسيان طويل أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ إلى من عنده تفسير

معجم وتفسير لغوى لكلمات القرآن

قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثاً وَرِءياً) "74/مريم" 4 - والرؤيا غلبت علي ما يري في المنام في الأحلام

تفسير الشيخ المراغى - موافقا للمطبوع

للعباد كما قال : « وَلا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ » . (18) بيان أن نهى أولى الأحلام