جامع البيان في تأويل آي القرآن
نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ ) يقول تعالى ذكره: وليثيب الله كلّ عامل بما عمل من عمل خلق السموات والأرض، المحسن بالإحسان، والمسيء بما هو أهله، لا لنبخس المحسن ثواب إحسانه، ونحمل عليه جرم غيره، فنعاقبه، أو نجعل للمسيء
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
حسب الوعد في الله بإجماع وتائب مات على توبته فهذا عند أهل السنّة وجمهور فقهاء الأمّة لا حق بالمؤمن المحسن كان صاحب كبيرة أو صغيرة فهو في النار مخلّد ولا إيمان له ، وجعلوا آيات الوعد كلّها مخصّصة بالمؤمن المحسن [ الجن : 23 ] ، فلا بدّ أن نقول : إنّ آيات الوعد لفظها لفظ العموم ، والمراد به الخصوص : في المؤمن المحسن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أنه لا بد من إيصال الثواب إلى أهل الطاعة ، وإيصال العقاب إلى أهل الكفر ، وأنه يجب في الحكمة تمييز المحسن فيمكنه ترتيب مهمات معاشه من الزراعة والحراثة ، وإعداد مهمات الشتاء والصيف ، فكأنه تعالى يقول : تمييز المحسن فبأن تقتضي الحكمة والرحمة تمييز المحسن عن المسيء بعد الموت ، مع أنه يقتضي النفع الأبدي والسعادة السرمدية
التفسير المنير
يفلت الكافرون والمجرمون والعصاة من العقاب، فإن ظنوا الإفلات، فبئس الحكم حكمهم. 5- لا بدّ من أن يجازي المحسن يوم القيامة. 6- هذه الحقائق الثلاث المتقدمة وهي اختبار المؤمن بالفتن، وعقاب العاصي على العمل، وجزاء المحسن والاختبار، وتشحذ العزائم لزرع العمل الصالح في الدنيا، وتؤكد أن يوم الجزاء قريب الحصول، لإقامة العدل بين المحسن
التفسير المنير
المناسبة: بعد أن أبان الله تعالى أنه العليم بما في السموات والأرض، وأنه يجازي عباده بعدله، فيثيب المحسن وأنه الغني عما سواه، الحاكم في خلقه بالعدل، وقد خلق الخلق بالحق، وجعل عاقبة أمر الخلق الذين فيهم المحسن والمسيء أن يجزي كلّا بعمله، بحسب علمه المحيط بكل شيء، المحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته، فإن كان العمل
لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن
قلت: خرجه الثعلبي، وعبد المحسن بمثله وقالا: ((من أبرد الشراب يوم القيامة)).
المستويات
جامع فيصل بن تركي 143 - 3 23 08, 16% الخامس 6 مسجد الشوكاني 178 - 10 24 48, 14% السادس 7 جامع الملك عبد التاسع 10 مسجد عباد بن بشر 154 - 1 15 74, 9% العاشر 11 جامع ابن باز 100 1 6 9 9% الحادي عشر 12 جامع عبد إدارة مسجد الأوزاعي اسم المدرس مجموع الطلاب الراسبين الناجحين النسبة الترتيب 1 عبد الرزاق خليل 9 -- 3 , 29% الثاني 3 خالد بن أحمد السبت 14 1 4 57, 28% الثالث 4 رحيم شاه حسن حان 30 1 6 20% الرابع 5 أحمد عبد المحسن العبيد 12 -- 2 66, 16% الخامس 6 عبد الرزاق أحمد المنيع 9 -- 1 11, 11% السادس 7 السيد صلاح السيد
أقوال الوزير ابن هبيرة في التفسير
). 2) عمر بن ظفر:أبو حفص البغدادي المغازلي (ت:542هـ)(¬2). 3) أبو المعمر الأنصاري:المبارك بن أحمد بن عبد بتحقيق د/ناصر بن سعود السلامة،عام 1422هـ. ... (¬8) حقق في رسائل علمية في جامعة أم القرى،وطبع بتحقيق د/عبد الله بن عبد المحسن التركي 1420هـ. ... (¬9) نشر في مجلة الدراسات الشرقية للمعهد الفرنسي في دمشق سنة 1967م بعناية جورج المقدسي،وطبع أكثر من طبعة. ... (¬10) طبع بتحقيق د/عبد السلام بن سالم السحيمي عام 1416هـ. ... (¬11) طبع بتحقيق د/سليمان بن عبد الله العمير عام 1413هـ. ...
من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود
(¬3) يقصد بها: حاشية الكشف على تفسير الكشاف، المسماة: (حاشية الكشف عن مشكلات الكشاف)، للإمام عمر بن عبد الرحمن القزويني المتوفي: 745 هـ. (¬4) ينظر: حاشية الكشف على الكشاف، لعمر بن عبد الرحمن (1/ 384 - 385 ) [رسالة دكتوراه - كلية لغة عربية بنين القاهرة - جامعة الأزهر، للباحث: محمد بن محمود عبد الله السلمان عبد الله بن عبد المحسن التركي، الشركة المتحدة للتوزيع - بيروت، ط: الأولى (1403 هـ - 1983 م)]. (¬7) في