الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الحكم وصححه وابن مردويه من وجه آخر عن ابن مسعود قال : " قال رسول الله صلى الله عليه و سلم اتقوا الله حق تقاته أن يطاع فلا يعصى ويذكر فلا ينسى " وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة اتقوا الله حق تقاته قال : أن يطاع الله بعد ذلك فاتقوا الله ما استطعتم التغابن الآية 16 وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله اتقوا الله حق تقاته قال : لم تنسخ ولكن حق تقاته أن يجاهدوا في الله حق جهاده ولا تأخذهم في الله لومة لائم ويقوموا لله بالقسط ولو على أنفسهم وآبائهم وأمهاتهم وأخرج ابن جرير عن الربيع بن أنس قال : لما نزلت اتقوا الله حق
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
مرْدَوَيْه من وَجه آخر عَن ابْن مَسْعُود قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم {اتَّقوا الله حق تُقَاته} أَن يطاع فَلَا يعْصى وَيذكر فَلَا ينسى وَأخرج عبد بن حميد عَن عِكْرِمَة {اتَّقوا الله حق تُقَاته مَا اسْتَطَعْتُم) (التغابن الْآيَة 16) وَأخرج ابْن مردوية عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {اتَّقوا الله حق الله مَا اسْتَطَعْتُم) فنسخت الْآيَة الأولى وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن مَسْعُود {اتَّقوا الله حق تُقَاته} قَالَ: لم تنسخ وَلَكِن {حق تُقَاته} أَن يجاهدوا فِي الله حق جهاده وَلَا تأخذهم فِي الله لومة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
< وجاهدوا في الله حق جهاده > ! < وجاهدوا في الله حق جهاده > ! < وجاهدوا في الله حق جهاده > ! < وجاهدوا في الله حق جهاده > ! < وجاهدوا في الله حق جهاده > ! قال : لا تخافوا في الله لومة لائم ! < هو اجتباكم > !
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
91 - {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ}؛ أي: وما عرفت الله سبحانه وتعالى اليهود وقومك المشركون حق معرفته، وما عظموه حق عظمته؛ أي: العظمة اللائقة به المستحقة له. قال ابن عباس رضي الله عنهما: معناه: ما عظموا الله حق عظمته. وقال أبو العالية: ما وصفوا الله حق صفته. الله، ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ما عرفوا الله حق معرفته، ولا عظموه حق تعظيمه، ولا وصفوه حق صفته
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
" صفحة رقم 157 " وجردت جملة ) قال الذين حق عليهم القول ( عن حرف العطف لأنها وقعت في موقع المحاورة فهي ومعنى ) حق عليهم القول ( يجوز أن يكون ) حق ( بمعنى تحقق وثبت ويكون القول قولا معهوداً وهو ما عهد للمسلمين من قوله تعالى ) وحقَّ القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين ( ( السجدة : 13 ) وقوله ) أفمن حق ويجوز أن يكون ) حق ( بمعنى وجب وتعين ، أي حق عليهم الجواب لأنهم علموا أن قوله تعالى ) فيقول أين شركائي والتعريف في ) القول ( الأظهر أنه تعريف الجنس وهو ما دل عليه ) قال ( ، أي قال الذين حق عليهم أن يقولوا
لمسات بيانية - السامرائي
المؤكد والمطلوب الأول، يدل على ذلك قوله تعالى: "فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق " القصص 13، فقد جعل التعليل الأول بـ (كي) "كي تقر عينها" والثاني باللام " ولتعلم أن وعد الله حق" والأول للأم هو رد ابنها إليها في الحال، أما جعله نبيا مرسلا، وهو ما يشير إليه قوله تعالى: "ولتعلم أن وعد الله حق للأمهات من الحيوان، ولذا عللها في الموطنين بـ (كي) ولم يعلله باللام ثم إن أم موسى تعلم أن وعد الله حق حق، وأنه رده إليها لتعلم هذا الأمر ونظير هذا قوله تعالى: "وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق
تفسير السراج المنير - الشربيني
نور السموات والأرض ومن فيهنّ، ولك الحمد أنت ملك السموات والأرض ومن فيهنّ، ولك الحمد أنت الحق ووعدك حق ولقاؤك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد حق والساعة حق اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك معاملتهم للخالق أتبعه المعاملة للخلائق تكميلاً لحقيقة الإحسان فقال تعالى: {وفي أموالهم} أي كل أصنافها {حق
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
المؤكد والمطلوب الأول، يدل على ذلك قوله تعالى: "فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق " القصص 13، فقد جعل التعليل الأول بـ (كي) "كي تقر عينها" والثاني باللام " ولتعلم أن وعد الله حق" والأول للأمهات من الحيوان، ولذا عللها في الموطنين بـ (كي) ولم يعلله باللام ثم إن أم موسى تعلم أن وعد الله حق " معناه الاطمئنان، لا مجرد العلم، ولو قال (كي تعلم أن وعد الله حق) لكان المعنى أنها تجهل أن وعد الله حق، وأنه رده إليها لتعلم هذا الأمر ونظير هذا قوله تعالى: "وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن
لمسات بيانية في نصوص من التنزيل - محاضرات
المؤكد والمطلوب الأول، يدل على ذلك قوله تعالى: "فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق " القصص 13، فقد جعل التعليل الأول بـ (كي) "كي تقر عينها" والثاني باللام " ولتعلم أن وعد الله حق" والأول للأمهات من الحيوان، ولذا عللها في الموطنين بـ (كي) ولم يعلله باللام ثم إن أم موسى تعلم أن وعد الله حق " معناه: الاطمئنان؛ لا مجرد العلم، ولو قال (كي تعلم أن وعد الله حق) لكان المعنى أنها تجهل أن وعد الله حق، وأنه رده إليها لتعلم هذا الأمر ونظير هذا قوله تعالى: "وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق
السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
نور السموات والأرض ومن فيهنّ، ولك الحمد أنت ملك السموات والأرض ومن فيهنّ، ولك الحمد أنت الحق ووعدك حق ولقاؤك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد حق والساعة حق اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك معاملتهم للخالق أتبعه المعاملة للخلائق تكميلاً لحقيقة الإحسان فقال تعالى: {وفي أموالهم} أي كل أصنافها {حق