موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الأعراف حتى نهاية سورة الحجر
تَعُودُونَ (29) فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ } قال ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير وقال محمد بن كعب في تفسير الآية: إن من ابتدأ الله خلقه للضلالة صيره إلى الضلالة وإن عمل بعمل أهل الهدى _____ (¬1) انظر التمهيد لابن عبد البر (18/72)، شفاء العليل (632). (¬2) سورة التغابن: آية (2). (¬3) تفسير الطبري (8/199)، تفسير ابن أبي حاتم (5/1462)، وعزاه السيوطي في الدر المنثور (2/144) إلى ابن المنذر. ( ¬4) تفسير الطبري (8/199)، تفسير ابن أبي حاتم (5/1463)، وعزاه السيوطي في الدر المنثور (3/144) إلى ابن
موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الأعراف حتى نهاية سورة الحجر
. (¬3) انظر تفسير البيضاوي (3/45). (¬4) انظر تفسير النسفي (2/129). (¬5) انظر تفسير أبو السعود (3/302) . (¬6) انظر حاشية الشهاب على تفسير البيضاوي (4/417). (¬7) انظر فتح القدير (2/274). (¬8) انظر روح المعاني (9/137). (¬9) انظر تفسير القاسمي (3/677). (¬10) انظر التحرير والتنوير (9/209). (¬11) انظر تفسير الطبري
منهج الإمام الطاهر بن عاشور في التفسير
أولا: خطته فى تفسير السور: يتناول ابن عاشور تفسير القرآن سورة سورة حسب ترتيبها فى المصحف الإمام، وقبل وسميت فى بعض المصاحف وفى صحيح البخارى وفى تفسير ابن عطية والكشاف" سورة عما يتساءلون" وفى تفسير القرطبى ، والمعصرات (¬2). ¬__________ (¬1) سورة النبأ: الآية 14. (¬2) التحرير والتنوير، ج 30، ص 5. - وانظر تفسير وانظر تفسير الطبرى، ج 1، ص 34" باب بيان أن لسور القرآن أسماء سماها بها رسول الله صلى الله عليه وسلم"،
موسوعة التفسير قبل عهد التدوين
الْمُسْتَقِيمَ) (¬1) قال الحسن البصري: هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحباه من بعده (¬2). 24 - وفي تفسير المنافق فيظلم عليه عمل السوء، فلا يجد له عملا خيرا من عمل يصدق به قول: لا إله إلا الله (¬4). 25 - في تفسير المطر كذا وكذا من الملائكة يكتبون حيث يقع ذلك المطر ومن يرزقه، ومن يخرج منه كل قطرة (¬6). 26 - في تفسير روي عن الحسن البصري أنه قال: كنتم ترابا قبل أن يخلقكم، ¬__________ (¬1) الفاتحة: 5. (¬2) تفسير الطبري : 1/ 75، تفسير ابن كثير: 1/ 28. (¬3) البقرة: 17. (¬4) تفسير ابن كثير: 1/ 54، فتح القدير للشوكاني: 1/
موسوعة التفسير قبل عهد التدوين
فتركه صلدا، فكذلك من أنفق ماله، ثم أتبعه منّا وأذى (¬1). 45 - في تفسير قوله تعالى: (وَما كانَ لِنَبِيٍّ فلما قدمت الطلائع فقالوا: قسم الفيء ولم يقسم لنا، فأنزل الله هذه الآية (¬3). 46 - وفي تفسير قوله تعالى عنا وأرضانا، فقال الله تعالى: أنا رسولكم إلى نبيّكم وإخوانكم، فأنزل الله هذه الآية (¬5). 47 - وفي تفسير الطبري: 3/ 45. (¬2) سورة آل عمران: 161. (¬3) تفسير الطبري: 4/ 103، الدر المنثور: 2/ 91. (¬4) آل عمران : 169 - 170. (¬5) تفسير ابن كثير: 1/ 427، مسند أحمد: 1/ 265.
موسوعة التفسير قبل عهد التدوين
الدنيا من المثابة، وحبط عمله الذي كان يعمله لالتماس الدنيا، وهو في الآخرة من الخاسرين (¬2). 50 - وفي تفسير عنهم الرزق وأزلقت خيولهم وولدت نساؤهم البنات، قالوا: هذا دين سوء فانقلبوا على وجوههم (¬4). 51 - وفي تفسير سئل الضحاك عن أرواح الشهداء، فقال: تجعل أرواحهم في ¬__________ (¬1) هود: 15 - 16. (¬2) تفسير الطبري: 12/ 9، تفسير ابن كثير: 2/ 439. (¬3) الحج: 11. (¬4) تفسير الطبري: 17/ 96، تفسير القرطبي: 12/ 26. (¬5)
الحاكم الجشمي ومنهجه في التفسير
10 - تفسير أبي علي الجبائي رأس الطبقة الثامنة (ت 303) ومن أشهر معتزلة البصرة وسائر المعتزلة في جميع الطبقات قال الملطي الشافعي: «ووضع أربعين ألف ورقة في الكلام، ووضع تفسير القرآن في مائة جزء، وشيئا لم يسبق أحد وقد تحدث أبو الحسن الأشعري، التلميذ السابق للجبائي، عن تفسير أستاذه، واشتد في الحملة عليه فقال: «ورأيت الجبائي ألّف في تفسير القرآن كتابا أوّله على خلاف ما أنزل الله عز وجل، وعلى لغة أهل قريته المعروفة بجبّى شيخه وتصحيحا له ونقضا عليه، على عادته في الرد على من يصفهم بأهل الزيغ والبدع، وأسماه: (تفسير القرآن
الحاكم الجشمي ومنهجه في التفسير
- أصلا- للرد على تفسير شيخه أبي علي والنقض عليه، وذلك بعد أن اعتزل الاعتزال- وكما أشرنا إلى ذلك عند الكلام على تفسير الجبائي. ويبدو أن الأشعري قد تتبع تفسير شيخه في المواضع التي اعتقد أنه أوّلها على رأيه أو على ما وسوس له به شيطانه وبهذا فإن تفسير الأشعري يقارب- على وجه- تفسير شيخه أبي علي، فإذا صح ما ذكره ابن العربي من تشابه تفسير
تفسير القرآن العزيز
تفسير سورة والمرسلات وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة المرسلات من آية قوله والمرسلات عرفا تفسير الحسن أنها الرياح وقال عرفها جريها قال محمد يقال هم إليه عرف واحد إذا تتابعوا فالعاصفات عصفا الرياح ضوؤها وإذا السماء فرجت إنشقت وإذا الجبال نسفت ذهبت من أصولها وسويت بالأرض وإذا الرسل أقتت أجلت في تفسير الحسن لأي يوم أجلت يعظم ذلك اليوم ليوم الفصل القضاء وما أدراك ما يوم الفصل تفسير الحسن أي أنك لم تكن عليهم الساعة قال محمد من قرأ ثم نتبعهم بالرفع فعلى الاستئناف ومن قرأ نتبعهم بالجزم فهو عطف على نهلك تفسير
تفسير القرآن العزيز
تفسير سورة والسماء ذات البروج وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة البروج من آية قوله والسماء ذات البروج تفسير ابن عباس ذات النجوم واليوم الموعود يعني يوم القيامة وشاهد يعني يوم الجمعة ومشهود يعني يوم عرفة هذا تفسير الحسن ورواه عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله قتل لعن أصحاب الأخدود النار ذات الوقود والله على كل شيء شهيد شاهد على كل نفس بعملها إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات يعني أحرقهم بوالنار في تفسير السدي قال محمد يقال فتنت الشيء أحرقته والفتين حجارة سود كأنها محرقة تفسير سورة البروج من آية إن بطش