موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الأعراف حتى نهاية سورة الحجر
التي جاءت بالصيغة الصريحة في السببية، أنها جاءت أيضاً بالصيغة غير الصريحة في السببية وهي ما جاءت عند ابن أبي حاتم في تفسيره، قال ابن المسيب بعد ذكر قصة الرمي: وفي ذلك أنزل الله عز وجل { وَمَا رَمَيْتَ إِذْ قال ابن كثير تعليقا على الأقوال المرجوحة في سبب النزول: ولعله اشتبه عليه، أو أنه أراد أن الآية تعمّ هذا الوجيز (6/251)، و الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (7/367)، والبحر المحيط (4/477)، وفتح القدير (2/294)، و تفسير المنار (9/516). (¬2) سورة الأنفال: الآية (17). (¬3) تفسير ابن أبي حاتم (5/1673). (¬4) تفسير ابن كثير
تفسير جزءعم للشيخ مساعد الطيار
(298)… ورد في تفسير هذه الآية أن قبلتين افتخرتا وتكاثرتا بما عندهما من العدد ، حتى ذهبوا إلى المقابر وتفاخروا بالأموات ، وهذا الأثر غير صحيح ، ولو صح لجاز أن يدخل في معنى الآية : (انظر في نقده: تفسير ابن كثير) . (انظر : تفسير ابن كثير) . (299)… قال قتادة من طريق سعيد : "كنا نحدث أن علم اليقين : أن يعلم أن الله باعثه بأمثلة له ، فورد عن ابن مسعود من طريق الشعبي ، ومجاهد من طريق ليث، والشعبي من طريق عبد العزيز بن عبد
التفسير الموضوعي للقرآن الكريم ونماذج منه
قال ابن كثير: "وعلى والد الطفل نفقة الوالدات وكسوتهن بالمعروف. في قوله تعالى: {فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ} ففسره الحافظ ابن وقال ابن كثير: "إذا اتفقت الوالدة والوالد على أن يتسلم منها الولد إما لعذر منها، أو عذر له، فلا جناح ابن جرير (2/ 510) . 4 هكذا في الأصل ولعل المراد "عليها". 5 الجامع لأحكام القران 203/3. 6 انظر تفسير ابن جرير (2/538) .
التفسير الموضوعي للقرآن الكريم ونماذج منه
وليها فألقى عليها ثوبا، فإن كان له ابن صغير أو أخ حبسها حتى يشب، أو تموت فيرثها، فإن هي انفلتت فأتت أهلها مروي عن الشعبي وعطاء بن أبي رباح وأبي مجلز والضحاك والزهري وعطاء الخراساني ومقاتل بن حيان، ذكر هذا ابن قال ابن كثير: قلت: فالآية تعم ما كان يفعله أهل الجاهلية، وما ذكره مجاهد ومن وافقه، وكل ما كان فيه نوع (2/227) . 2 تفسير القرآن العظيم (2/228) . 3 تفسير القرآن العظيم (2/228) . 4 رواه ابن أبي حاتم، نقلا عن ابن كثير (2/232) .
التفسير الوسيط
وقال ابن كثير: روى البخاري عن ابن عباس: قال: «حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ» قالها إبراهيم- عليه قال الآلوسى: «روى البيهقي عن ابن عباس أن عيرا مرت في أيام الموسم- أى موسم بدر- فاشتراها رسول الله صلّى وأخرج ابن جرير عن السدى قال: أعطى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حين خرج في غزوة بدر الصغرى أصحابه دراهم فتكون الباء للملابسة أو للمصاحبة فكأنه قيل: فانقلبوا متلبسين بنعمة أو مصاحبين لها. __________ (1) تفسير الكشاف ج 1 ص 442. (2) تفسير ابن كثير ج 1 ص 430. [.....] (3) تفسير الآلوسى ج 4 ص 129.
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير: جمعًا ودراسة
___________________________________ الدراسة : تبين من كلام ابن عقيل أنه يرجح عدم جواز تمني الموت ، ولذلك ذكر العلماء في توجيه كلام يوسف أقوالاً كثيرة منها : 1- أن المراد : توفني إذا توفيتني مسلماً كما قال ابن السمرقندي 2/212 ، تفسير الواحدي 1/561 ، الكشاف 2/ 478 ، المحرر الوجيز 3/ 283 ، تفسير ابن كثير 4/ 1862 . (¬3) الجامع لأحكام القرآن 9/ 269 . (¬4) ينظر : تفسير السمعاني 3/ 68 ، تفسير السعدي 4/ 60 . (¬5) ينظر : تفسير السمرقندي 1/ 259 ، تفسير الواحدي 1/ 225 . (¬6) المحرر الوجيز 2/ 283 .
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
___________________________________ الدراسة : تبين من كلام ابن عقيل أنه يرجح عدم جواز تمني الموت ، ولذلك ذكر العلماء في توجيه كلام يوسف أقوالاً كثيرة منها : 1- أن المراد : توفني إذا توفيتني مسلماً كما قال ابن السمرقندي 2/212 ، تفسير الواحدي 1/561 ، الكشاف 2/ 478 ، المحرر الوجيز 3/ 283 ، تفسير ابن كثير 4/ 1862 . (¬3) الجامع لأحكام القرآن 9/ 269 . (¬4) ينظر : تفسير السمعاني 3/ 68 ، تفسير السعدي 4/ 60 . (¬5) ينظر : تفسير السمرقندي 1/ 259 ، تفسير الواحدي 1/ 225 . (¬6) المحرر الوجيز 2/ 283 .
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال أبو الصهباء البكري: سألت ابن مسعود عن هذِه الآية فقال: هو الغناء والله الذي لا إله إلا هو يرددها ومثله روى سعيد بن جبير عن ابن عباس (¬3). وقال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 11/ 46 وكذا قال ابن عباس وجابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد ومكحول جريج، عن مجاهد قال: اللهو الطبل، وذكره البغوي في "معالم التنزيل" 6/ 285 من قول ابن جريج، ونسبه ابن عطية قاله ابن العربي في "أحكام القرآن" 3/ 1494. =
التفسير البسيط
. (¬3) "تفسير الثعلبي" 2/ 1025، "الكشاف" للزمخشري 1/ 80، "تفسير ابن كثير" 1/ 132. (¬4) في (م): (لما أخذ من ظهر آدم الذرية). (¬5) قرأ ابن كثير في تفسيره (القُدْس) بإسكان الدال حيث جاء، والباقون بضمها.
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
قال ابن كثير: «والأول أشهر وأصح» (¬7). هذا هو معنى أصح صيغ الاستعاذة: ¬_________ (¬1) سورة الجن، الآيتان: 8 - 9. (¬2) انظر «تفسير الطبري» 112 :1، «الكشف عن وجوه القراءات السبع» 10:1، «النكت والعيون» 49:1، «المحرر الوجيز» 50:1، «تفسير ابن كثير»