البحث

القراءات روايتا ورش وحفص: دراسة تحليلية مقارنة

إبراهيم:24]، {أَخْرَجَ} [سورة النازعات:31]. 2 - إذا كانت مضمومة مثل: {كَفَرُواْ، الرُّعْبَ} [سورة آل عمران151]، {رُزِقُواْ} {رُزِقْنَا} [سورة البقرة:25]. 3 - إذا كانت ساكنة وما قبلها مفتوح: مثل: {وَالْأَرْضَ } [سورة التوبة:106]، {يُرْسِلِ} [سورة هود:52]، {الْمُرْسَلُونَ} [سورة يس:52]. 5 - إذا كانت ساكنة بعد كسر عارض مثل: {ارْكَعُواْ}، {اضْرِب} [سورة البقرة:43،60] {ارْكَبُواْ} [سورة هود:41]. 6 - إذا كانت ساكنة بعد كسر منفصل {الَّذِي ارْتَضَى}، {أَمِ ارْتَابُوا} [سورة النور:50،55].

دراسات في علوم القرآن

. __________ 1 سورة الفاتحة: الآية الأولى. 2 سورة الذاريات: الآية الأولى. 3 سورة الأحزاب: الآية 35. 4 سورة الأحزاب: الآية 35. 5 سورة الفاتحة: الآية السابعة. 6 سورة البقرة: الآية 102. 7 سورة البقرة: الآية 125. 8 سورة الجج: الآية 26. 9 سورة الأعراف: الآية الرابعة. 10 سورة الأنفال: الآية 42. 11 سورة الرعد:

الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية

: 259]، ومثل قوله عزَّ وجلَّ: {فَقَالَ لَهُم اللَّهُ مُوتوا ثم أحْيَأهُمْ} [البقرة: 243]، وذلك احتجاج قال ابن عثيمين: " وهذه إحدى الآيات الخمس التي في سورة البقرة التي فيها إحياء الله تعالى الموتى؛ والثانية : في قصة صاحب البقرة؛ والثالثة: في الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت، فقال الله لهم: {موتوا ثم أحياهم} [البقرة: 243]؛ والرابعة: في قصة الذي مرّ على قرية وهي خاوية على عروشها، فقال: {أنى يحيي هذه ولم أقف عليه في النمت والعيون. (¬6) تفسير القرطبي: 1/ 405. (¬7) معاني القرآن: 1/ 138. (¬8) تفسير ابن

فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)

قوله تعالى: (وَإِذْ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ) [البقرة: 60]. اعلم أن قوله هذا بعد قوله "أمروا بدخولها بعد التيه" في تفسير قوله تعالى: (وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ) [البقرة: 58] ثم قوله: "وذلك في التيه" في تفسير قوله تعالى: (وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمْ الْغَمَامَ ) [البقرة: 57] مؤذن بأن الآيات واردة على التقديم والتأخير، فيتجه لقائل أن يقول: ما بالها ما قصت على ترتيب الواقعة؟ والجواب عنه ما قاله المصنف في قوله تعالى: (وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَاتُمْ فِيهَا) [البقرة

تيسير البيان لأحكام القرآن

-رضي اللهُ تعَالى عنهما- في تفسيرِ قوله تعالى: {ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ} (¬2) [البقرة الخامس: قالهُ أبو عُبَيْدٍ، قال: آية المائدة مُفَسِّرة لآية البقرة؛ لأن أَنْفُسَ الأحرار متساويةٌ فيما وفي هذا نَقْضٌ -أيضًا-؛ فإنَّ قتل المرأة بالرجل ثابتٌ بآية البقرة -أيضًا- بطريق الفحوى (¬5). يرى مفهومَ الخطابِ حُجَّةً، وأما من يراهُ حُجَّةً كالشافعيِّ -رضيَ اللهُ تعالى عنه- فإنه يجعلُ آية البقرة بالسنَّةِ. ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير الطبري" (2/ 110)، و"معالم التنزيل" للبغوي (1/ 210)، و"تفسير

شرح طيبة النشر

وخرج وو ليس البرّ بأن [البقرة: 189]؛ لأنه بالباء، وتقدم ولكنّ البرّ [البقرة: 177]. ش: أى: قرأ ذو ظاء (ظعن) يعقوب [ومدلول (صحبة) حمزة والكسائى وأبو بكر وخلف] (¬1) - فمن خاف من موصّ [البقرة وقرأ ذو ميم (مل) ابن ذكوان وألف (إذ) نافع وثاء (ثبتوا) أبو جعفر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام [البقرة: ووجه تشديد موص [البقرة: 182]؛ أنه اسم فاعل من «وصى». ووجه التخفيف بناؤه من «أوصى». 234)، الإملاء للعكبرى (1/ 46)، البحر المحيط (2/ 24)، التبيان للطوسى (2/ 111)، التيسير للدانى (79)، تفسير

الأساس في التفسير

وسنرى فيما بعد صلة كل سورة من سور المجموعة الحادية عشرة ببعضها. واحدة، تبدأ كل منها بقسم، وكلها تفصل في مقدمة سورة البقرة، ومن مثل هذا نستأنس أن سورتي البروج والطارق تفصلان في مقدمة سورة البقرة. وتأتي بعد ذلك سورة الغاشية، وهي مبدوءة بقوله تعالى: هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ وهي تشبه سورة الدهر الغاشية هو نفسه محور سورة الدهر، وهي الآيات الآتية بعد مقدمة سورة البقرة وهذا كله سنراه تفصيلا أثناء

لمسات بيانية - السامرائي

تقديم وتأخير الصابئين في آيتي سورة البقرة والمائدة قال تعالى في سورة البقرة (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ {62}) وقال في سورة

تفسير القرآن - عبد الرزاق

تعالى : ( ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله (1) ) قال : أنزل الله تعالى في سورة البقرة ( أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا ( المؤمنون الأحزاب قالوا : هذا ما وعدنا الله ورسوله لقوله : ( أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ) __________ (1) سورة : الأحزاب آية رقم : 22 (2) سورة : البقرة آية رقم : 214

تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني