البحث

الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية

قوله تعالى: {أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ} [البقرة: 266]، أي: " أيحب أحدكم" (¬3). قوله تعالى: {أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ} [البقرة: 266]، " يعني بستانًا" (¬5). الطبري: 5/ 541. (¬4) تفسير ابن عثيمين: 3/ 330. (¬5) تفسير الطبري: 5/ 541. (¬6) المحرر الوجيز: 1/ 360 / 115. (¬10) تفسير الراغب الأصفهاني: 1/ 559. (¬11) صفوة التفاسير: 1/ 153. (¬12) تفسير السعدي: 1/ 115. (¬13) تفسير ابن عثيمين: 3/ 331.

الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة

كَذَبُوا (الزمر 60)، ونَرَى اللَّهَ جَهْرَةً (البقرة 55)، ومُصَلًّى (البقرة 125)، ومُصَفًّى (محمد 15 )، ومُسَمًّى* (البقرة 282 وغيرها)، و (قربى) (البقرة 83 وغيرها) ونحو ذلك حيث كان. (المائدة 32)، وفَأَحْيا بِهِ (البقرة 164) ومَحْياهُمْ (الجاثية 21)، وخَطاياكُمْ* (البقرة 58، العنكبوت البقرة (54)، والْبارِئُ الْمُصَوِّرُ في سورة الحشر (24)، وسِراعاً* (ق 44، المعارج 43)، و (افْتَرى * 162)، ومَثْوايَ (يوسف 23) حيث كن، وطُغْيانِهِمْ* (البقرة 15 وغيرها) وآذانِهِمْ* (البقرة 19 وغيرها)،

بحث حول تفسير الرازي للمعلمي

من أول تفسير العنكبوت إلى آخر تفسير يس جرت فيه الطريقة الثانية، فماذا بعد ذلك؟ عادت الطريقة الأولى من أول تفسير الصفات إلى آخر تفسير الأحقاف، فهذا قسم ثالث، ثم رجعت الطريقة الثانية من أول سورة القتال إلى آخر تفسير الواقعة فهذا قسم رابع، ثم عادت الطريقة الأولى في تفسير الحديد والمجادلة والحشر فقط، فهذا قسم خامس، ثم رجعت الطريقة الثانية من أول تفسير سورة الممتحنة إلى آخر تفسير سورة التحريم، إلا أنه يتبين فيه الأولى من أول تفسير الملك إلى آخر القرآن ، فهذا قسم سابع.

بحث حول تفسير الرازي - المعلمي

من أول تفسير العنكبوت إلى آخر تفسير يس جرت فيه الطريقة الثانية، فماذا بعد ذلك؟ عادت الطريقة الأولى من أول تفسير الصفات إلى آخر تفسير الأحقاف، فهذا قسم ثالث، ثم رجعت الطريقة الثانية من أول سورة القتال إلى آخر تفسير الواقعة فهذا قسم رابع، ثم عادت الطريقة الأولى في تفسير الحديد والمجادلة والحشر فقط، فهذا قسم خامس، ثم رجعت الطريقة الثانية من أول تفسير سورة الممتحنة إلى آخر تفسير سورة التحريم، إلا أنه يتبين فيه الأولى من أول تفسير الملك إلى آخر القرآن ، فهذا قسم سابع.

الأساس في التفسير

[سورة آل عمران (3): الآيات 146 الى 148] وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَما الفقرة الأولى، صدرت مجموعة أوامر تعمق مفهوم التقوى وتحدد صفات أهلها، وختمت بآية تذكرنا بالآية الأولى في سورة البقرة: هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ وَهُدىً وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ. [تفسير الفقرة الأولى] المعنى الحرفي: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا أَضْعافاً فهم كثير من الجهال: أن الربا المنهي عنه هو المضعف، وهذا منتهى الجهل، لأن الله في سورة البقرة قال: فَلَكُمْ

تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد

وتقدّم القول في تركيب ( ما لنا لا نفعل ) عند قوله تعالى : ( ومالكم لا تُقاتلون في سبيل الله في سورة النساء وقد تقدّم القول فيه عند تفسير قوله تعالى : ( لَمَثُوبة من عند الله خير في سورة البقرة ( 103 ) . وقد تقدّم نظير ذلك عند قوله تعالى في سورة البقرة ( 68 ) ) عَوَان بيْنَ ذلك .

الجامع لأحكام القرآن

[سورة قريش (106): آية 4] الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (4) قَوْلُهُ تَعَالَى السَّلَامُ حَيْثُ قَالَ: رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ «2» [البقرة آية 126 سورة البقرة. [ ..... ] (3). آية 57 سورة القصص. (4). التكملة عن تفسير الخطيب.

جامع لطائف التفسير

فإن قيل : سورة البقرة ليست من أول القرآن نزولاً ، فلا يحسن فيها ما ذكرت. قلت : أو القرآن سورة الفاتحة ، ثم البقرة ، ثم آل عمران ، على هذا الترتيب إلى سورة الناس ، وهكذا هو عند أهـ __________ (1) - التفسير الكبير حـ1 صـ319 - بتصرف يسير. (2) - معالم التنزيل حـ1 صـ51 (3) - تفسير

درج الدرر في تفسير الآي والسور

{ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ} مِنْ حُليكم (¬5)، وإنما عَرَّفه لأنّه يُعرف بالوصف في سورة طه، وقيل: الألف والعجلُ: ولد البقرة (¬8). وقد جاوزت حدَّ الأربعينِ [القرطبي 1/ 296 - تفسير السمعاني 1/ 481 - الدر المصون 1/ 353]. (¬1) سورة الأعراف [القاموس (وعد) 326]. (¬4) سورة التوبة: 77. (¬5) ومنه قوله تعالى: {وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ [الأعراف: 148]. (¬6) في (ن) (أ): (سُمّي). (¬7) (مجازًا) ليست في (أ). (¬8) العجل هو ولد البقرة ولا وجه

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

وتختم سورة النساء بآية تشرح ميراث الكلالة - وهو من لا ولد له ولا والد. خذ مثلا سورة البقرة ، إن قصة بنى إسرائيل مع البقرة التى أمروا بذبحها لا تستغرق نصف صفحة من صفحات السورة وكذلك سورة النساء! أ هـ {نحو تفسير موضوعى صـ 47 ـ 70}