البرهان في علوم القرآن
أن تكون إلا مثيلة الجواب ولذلك كانت الإرادة كالمشيئة في جواز اطراد حذف مفعولها صرح به الزمخشري في تفسير سورة البقرة وابن الزملكاني في البرهان والتنوخي في الاقصى ما كقوله لا ليطفئوا نور الله بأفواههم وإنما
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
يعبدوها في محل نصب على البدل من الطاغوت بدل اشتمال كأنه قال : اجتنبوا عبادة الطاغوت وقد تقدم الكلام على تفسير الطاغوت مستوفى في سورة البقرة وقوله : { وأنابوا إلى الله } معطوف على اجتنبوا والمعنى : رجعوا إليه وأقبلوا
القرآن وإعجازه العلمي
السيل زبدا رابيا) (الرعد آية - 17) وقوله تعالى: (وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم) (البقرة آية 23) وقال تعالى في سورة الرعد آية - 4: (وفى الارض قطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الاكل إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون) تفسير علماء الدين: من عجائب قدرة
التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه
تفسير "إن" و "أن" على ستة وجوه الوجه الأول: أن يعني إذ وذلك قوله في البقرة: {ياأيها الذين آمَنُواْ اتقوا وقال في سورة براءة: {فالله أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُمْ مُّؤُمِنِينَ} يعني إِذ كنتم مؤمنين.
مفهوم التفسير والتأويل والاستنباط والتدبر والمفسر
وأمَّا موضع سورة آل عمران، فسيأتي الحديث عنه لاحقاً. الله عليه وسلّم كان يفعل ذلك، ويتأوَّل هذه الآية: {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} [البقرة موطأ مالك (ت:197) عن كعب الأحبار: «أنَّ ¬_________ (¬1) ينظر: فتح الباري، طـ: الريان (8:605). (¬2) تفسير
تفسير التستري - موافقا للمطبوع
تفسير التستري ، ص : 235 فهرس المحتويات مقدمة المحقق 3 خطبة الكتاب 15 باب صفات طلاب فهم القرآن 17 فصل في قوله : بسم اللّه الرحمن الرحيم 22 1- سورة فاتحة الكتاب 23 2- السورة التي يذكر فيها البقرة 25 3- السورة
التيسير في القراءات السبع
و 74: سورة المؤمنون. (¬3) من مواطنها: الآية 7: سورة الفاتحة. و 51: سورة آل عمران. : سورة البقرة. و 13: سورة الأحزاب. (¬14) جزء من الآية 16: سورة الأحزاب. (¬15) من مواطنها: الآية 124: سورة البقرة. و 33: سورة آل عمران. و 54: سورة النساء. (¬16) من مواطنها: الآية 40: سورة البقرة. و 49: سورة آل عمران. و 12: سورة المائدة. (¬17) جزء من الآيات: 23، 35: سورة آل عمران.
المفصل في موضوعات سور القرآن
والعبودية وطلب الهداية إلى الصراط المستقيم اشتمالا إجماليا ، فجاءت سورة البقرة ففصلت تلك المقاصد ، ووضحت فضلها : وقد ورد في فضل سورة البقرة أحاديث متعددة ، وآثار متنوعة منها ما جاء في مسند أحمد وصحيح مسلّم فقال : أمعك سورة البقرة؟ قال : نعم. قال. اذهب فأنت أميرهم. فقال رجل من أشرافهم : واللّه ما منعني أن أتعلم سورة البقرة إلا أنى خشيت ألا أقوم بها. مقاصدها : عند ما نفتح كتاب اللّه فنطالع فيه سورة البقرة بتدبر وعناية ، نراها في مطلعها تنوه بشأن القرآن
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬5) معاني القرآن وإعرابه: 2/ 420. (¬6) تفسير مقاتل: 123. (¬7) تفسير النسفي: 1/ 213. (¬8) صفوة التفاسير ونقله الواحدي بتمامه، انظر: التفسير البسيط: 3/ 624. (¬12) تفسير الطبري: 3/ 565. (¬13) تفسير الطبري (3098 )، و (3099): ص 3/ 565 - 566. (¬14) انظر: تفسير الطبري (3096)، و (3097): ص 3/ 565. (¬15) انظر: تفسير الطبري (3100): ص 566. (¬16) انظر: تفسير الطبري (3103): ص 3/ 566. (¬17) انظر: تفسير الطبري (3104): ص 3/ 566. (¬18) تفسير ابن عثيمين: 2/ 377. (¬19) انظر: تفسير الثعلبي: 2/ 88، وتفسير القرطبي: 2/ 351.
لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن
#[97] ما جاء فيمن قرأ سورة البقرة وآل عمران في ليلة الجمعة 893- ((نج)): عن أبي إسحاق الصنعاني، عن محمد بن أبي سعيد، عن وهبٍ بن منبه قال: من قرأ ليلة الجمعة سورة البقرة وآل عمران كان له نوراً ما بين عريبَا