الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وإن بدلت آية مكان آية تبعت التبديل.
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
177 ) فإذا نزل بساحتهم . . . . . ) فإذا نزل بساحتهم ( بحضرتهم ) فساء صباح ( فبئس صباح ) المنذرين ) [ آية أنذروا العذاب ، ثم عاد فقال عز وجل : الصافات : ( 178 ) وتول عنهم حتى . . . . . ) وتول عنهم حتى حين ) [ آية الصافات : ( 179 ) وأبصر فسوف يبصرون ) وأبصر ( وأبصر العذاب ) فسوف يبصرون ) [ آية : 179 ] العذاب ، ثم الصافات : ( 181 ) وسلام على المرسلين ) وسلام على المرسلين ) [ آية : 181 ] الذين بلغوا عن الله التوحيد الصافات : ( 182 ) والحمد لله رب . . . . . ) والحمد لله رب العالمين ) [ آية : 182 ] على هلاك الآخرين
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
فضائل القرآن من طريق يحيى بن يعمر، عن ابن مسعود، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن أعظم آية في القرآن: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم ... } [البقرة: 255]، وأعدل آية في القرآن: {إن الله يأمر بالعدل والإحسان ... } [النحل: 90] إلى آخرها، وأخوف آية في القرآن: {فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره (7) ومن يعمل مثقال ذرة شرًا يره (8)} [الزلزلة: 7، 8]، وأرجى آية في القرآن: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا وقد اختلف في أرجى آية في القرآن على بضعة عشر قولًا: أحدها: آية [الزمر: 53].
مشكل إعراب القرآن - القيسي
قوله آية للسائلين في وزن آية أربعة أقوال قال سيبويه هي فعلة وأصلها أيية ثم أبدلوا من الياء الساكنة ألفا واعتلال هذا عنده شاذ لأنهم أعلوا العين وصححوا اللام والقياس اعتلال اللام وتصحيح العين وقال الكوفيون آية قبلها وهو شاذ في الاعلال إذ كان الأصل أن تعل الياء الثانية وتصحح الأولى فيقال أياة وقال بعض الكوفيون آية وكانت الأولى أولى بالعلة من الثانية لثقل الكسرة عليها وهذا قول صالح جار على الأصول وقال ابن الأنباري آية وزنها فاعلة وأصلها آيية فأسكنت الياء الأولى استثقالا للكسرة على الياء وأدغموها في الثانية فصارت آية
1000 سؤال وجواب في القرآن
(آية فيها ثلاثة وثلاثون ميما) (س 479:) آية كريمة من آيات القرآن الكريم فيها ثلاثة وثلاثون ميما، فما هي ؟ (ج 479:) قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ [البقرة: 282] وهي آية الدين وهي أطول آية في القرآن الكريم. (آيات أولها شين) (س 481:) سئل الكسائي: كم آية في القرآن أولها شين؟ فأجاب: أربع آيات، فما هي؟ (ج 481:) 121] وقوله:* شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ [الشورى: 13] (آيتان آخرهما شين) (س 482:) وسئل الكسائي: كم آية
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
[سورة الرحمن (55): آية 70] فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ (70) • تعرب إعراب الآية الكريمة السادسة والخمسين. [سورة الرحمن (55): آية 71] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (71) • سبق إعراب هذه الآية الكريمة. [سورة الرحمن (55): آية 72] حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ (72) • تعرب إعراب الآية الكريمة السادسة والخمسين [سورة الرحمن (55): آية 73] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (73) • سبق إعرابها. [سورة الرحمن (55): آية 75] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (75) • سبق إعراب هذه الآية الكريمة.
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
آية. ثم إن ابتداء الآية قوله تعالي: {إنه من سليمن}، ولا خلاف - أيضا -أن نصفها الأول بعض آية، نحو: {بسم الله وأما في أوائل (الفاتحة) وغيرها، فمذهب الإمام أبى حنيفة - رحمه الله تعالى - أنها آية من القرآن أنزلت للفصل ومذهب الشافعي - رحمه الله تعالى - أنها آية مستقلة من أول الفاتحة، بلا خلاف عنده ولا عند أصحابه، أنها آية مستقلة من أول الفاتحة بلا خلاف عنده، ولا عند أصحابه لحديث أم سلمة المروي في "البيهقي" و "صحيح ابن
ناسخ القرآن العزيز ومنسوخه
وَالْمُكَذِّبِينَ} 5، {إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً} 6 "ن": آية اللَّيْلِ} 9 الآية سورة المدثر "م": ثلاثة10 "ن": موضعان "م": {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً} 11 "ن": آية وما أثبتناه من المصحف الشريف. 4 آية 10. 5 آية 11. 6 آية 19. 7 الآيات 2 - 6. 8 في الأصل: الثلاث. 9 الإنسان . 10 في الأصل: موضعان. 11 آية 11.
تفسير مقاتل بن سليمان
{ وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ } لا يكبرون أبداً { كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّكْنُونٌ } [آية: الأيدي، ولم تره الأعين، ولم يخطر على قلب بشر { وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَسَآءَلُونَ } [آية فيه من الشفقة في الدنيا، فذلك قوله: { قَالُوۤاْ إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِيۤ أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ } [آية : 26] من العذاب { فَمَنَّ ٱللَّهُ عَلَيْنَا } بالمغفرة { وَوَقَانَا عَذَابَ ٱلسَّمُومِ } [آية: 27] يعني قَبْلُ } في الدنيا { نَدْعُوهُ } ندعو الرب { إِنَّهُ هُوَ ٱلْبَرُّ } الصادق في قوله: { ٱلرَّحِيمُ } [آية
تفسير مقاتل بن سليمان
{ ٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ } [آية: 5] مطالعهما ومغاربهما ثمانين ومائة مطلع، وثمانين ومائة مغرب والحساب.ثم قالك { وَٱلنَّجْمُ } يعني كل نبت ليس له ساق { وَٱلشَّجَرُ } كل نبت له ساق { يَسْجُدَانِ } [آية فهو سجودها، ثم قال: { وَٱلسَّمَآءَ رَفَعَهَا } من الأرض مسيرة خمس مائة عام { وَوَضَعَ ٱلْمِيزَانَ } [آية : 7] الذي يزن به الناس وضعه الله عدلاً بين الناس { أَلاَّ تَطْغَوْاْ فِي ٱلْمِيزَانِ } [آية: 8] يعني 10] يعني للخليقة من أهل الأرض { فِيهَا } يعني في الأرض { فَاكِهَةٌ وَٱلنَّخْلُ ذَاتُ ٱلأَكْمَامِ } [آية