البحث

تفسير القرآن - عبد الرزاق

قتادة في قوله تعالى : ( فسوف يكون لزاما (1) ) ، قال : قال أبي : « هو القتل يوم بدر » __________ (1) سورة : الفرقان آية رقم : 77

تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني

قتادة في قوله تعالى : ( فسوف يكون لزاما (1) ) ، قال : قال أبي : « هو القتل يوم بدر » __________ (1) سورة : الفرقان آية رقم : 77

الحجة للقراء السبعة

بسم الله «1» ذكر اختلافهم في سورة الفرقان [الفرقان: 8] اختلفوا في الياء والنون من قوله تعالى: جنة يأكل منها [الفرقان/ 8]. أن يكون رسول الله لما رأوه بشرا مثلهم يأكل كما يأكلون فقالوا: لولا أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا [الفرقان

روح المعاني

سورة الفرقان أطلق الجمهور القول بمكيتها، وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وقتادة هي مكية إلا ثلاث آيات وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ إلى قوله سبحانه: وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً [الفرقان : 68- 70] ، وقال الضحاك: هي مدنية إلا أولها إلى قوله تعالى وَلا نُشُوراً [الفرقان: 3] فهو مكي، وعدد آياتها بما يدل على تعاليه جل شأنه عما سواه في ذاته وصفاته وأفعاله أو على كثرة خيره تعالى ودوامه وأنه أنزل الفرقان

الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر

30 - «صعيدا طيبا» نحو قوله تعالى: فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً (سورة النساء الآية 43). 31 - «تنزيل » نحو قوله تعالى: تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (سورة فصلت الآية 42). 32 - «من زوال» من قوله تعالى: فِيها (سورة النساء الآية 14). 37 - «وكنتم» نحو قوله تعالى: وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ (سورة البقرة الآية 28). 38 - «من تاب» نحو قوله تعالى: إِلَّا مَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صالِحاً (سورة الفرقان 15). 42 - «وكلّا ضربنا» من قوله تعالى: وَكُلًّا ضَرَبْنا لَهُ الْأَمْثالَ (سورة الفرقان الآية 39). 43

البرهان في علوم القرآن

[ 201 ] سورة بنى إسرائيل مكية غير قوله وإن كادوا ليفتنونك عن الذى أوحينا إليك يعنى ثقيفا وله قصة سورة الكهف مكية غير قوله واصبر نفسك نزلت في سلمان الفارسى وله قصة سورة القصص مكية غير آية الذين آتيناهم الكتاب يعنى الإنجيل من قبله هم به يؤمنون يعنى الفرقان نزلت في أربعين رجلا من مؤمنى أهل الكتاب -------------

الزيادة والإحسان في علوم القرآن

سورة (المؤمنون) مكية، واستثني منها قوله تعالى: (حتى إذا أخذنا مترفيهم) إلى قوله: (مبلسون) [64 - 77]. سورة (الفرقان) مكية، واستثني منها قوله تعالى: (والذين لا يدعون مع الله إلهاً آخر) إلى قوله: (رحيماً) سورة (الشعراء) مكية، واستثني منها قوله تعالى: (والشعراء يتبعهم الغاوون) إلى آخر السورة [224 - 227]، وكذا

ملاك التأويل القاطع بذوي الإلحاد والتعطيل

الآية الخامسة من سورة مريم، عليها السلام، قوله تعالى: (فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا * إِلَّا مَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا) (مريم: 59 - 60)، وفي سورة الفرقان: (وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ) (الفرقان وأما قوله في آية الفرقان: (إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ

تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية

صفحة رقم 439 الفرقان : ( 45 ) ألم تر إلى . . . . . ) ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ( ما بين طلوع الفجر الفرقان : ( 46 ) ثم قبضناه إلينا . . . . . ) ثم قبضناه إلينا ( يعنى الظل ) قبضا يسيرا ) [ آية : 46 ] يعنى خفيفاً الفرقان : ( 47 ) وهو الذي جعل . . . . . ) وَهُو الذي جعل لكم اليل لِباساً ( يعنى سكناً ) : 51 ] يعنى رسولاً ، الفرقان : ( 52 ) فلا تطع الكافرين . . . . . تفسير سورة الفرقان من الآية : [ 53 - 60 ] .

معاني القراءات للأزهري

مواضع في البقرة، والحجر، والكهف، والجاثية، والباقي على التوحيد - وقرأ حمزة واحدة منها على الجمع في الفرقان ولم يختلفوا في التي في سورة الروم: (الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ) على الجمع. وقرأ الكسائي (الرياح) في موضععين في الحجر وفي الفرقان، والباقي على التوحيد.