جامع البيان في تأويل آي القرآن
معاوية، عن علي، عن ابن عباس قوله:(فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرًا)، قال: هم المنافقون والكفار، الذين اتخذوا تبارك وتعالى:(فليضحكوا قليلا)، في الدنيا =(وليبكوا كثيرًا)، في النار. 17046- حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله:(فليضحكوا)، في الدنيا،(قليلا) =(وليبكوا)، يوم القيامة،(كثيرًا). قعدوا من المنافقين خلاف رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأنكم منهم، فاقتدوا بهديهم، __________ (1) انظر تفسير "طائفة" فيما سلف ص : 336، تعليق : 3 ، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير "القعود" فيما سلف ص : 397، تعليق
جامع البيان في تأويل آي القرآن
*ذكر من قال ذلك: 20301- حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن يمينه أو شماله . 20302- حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا عبد الله بن الزبير، عن سفيان قال في تفسير ظل المؤمن يسجد طوعًا وهو طائع، وظلُّ الكافر يسجد طوعًا وهو كاره . (2) 20304- حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله:(وظلالهم بالغدوّ والآصال) قال: ذُكر أن ظلال الأشياء كلها تسجد له، وقرأ: قال: تلك الظلال تسجد لله . __________ (1) انظر تفسير" الغدو" فيما سلف 13 : 354 . (2) قوله :" يسجد طوعًا
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * وذكر عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه كان يقرأ :( وإذ تأذن ربكم ) : "وَإِذْ قَالَ رَبُّكُمْ ":- الحارث قال ، حدثني عبد العزيز قال ، حدثنا سفيان ، عن الأعمش عنه. (3) 20584- حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد ، في قوله:( وإذ تأذن ربكم ) ، وإذ قال ربكم ، ذلك "التأذن". * * * وقوله:( لئن شكرتم لأزيدنكم ) ، يقول: لئن شكرتم ربَّكم ، بطاعتكم إياه __________ (1) انظر تفسير " أذن " فيما سلف 13 : 204 ، ثم تفسير " الإذن " فيما سلف من فهارس اللغة .
تفسير ابن أبي حاتم
: 14202: الدين: 3: قال ابن القصار: إذا قالت امرأة لزوجها أو لأجنبي يا زانية- بالهاء- وكذلك الأجنبي لأجنبي قاله ابن عباس. وعنه أيضا من الثلاثة إلى العشرة. ابن عيينة: أربعون رجلا. وأصلها في اللغة وكلام العرب الجماعة الذين يتعصب بعضهم لبعض. 2545: 14215: بدأه: 1: تفسير مجاهد: (2/ 437 ) . 2546: 14224: خيرا: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: هذا عتاب من الله- سبحانه وتعالى- للمؤمنين في
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
منهم شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وأمية بن خلف فأنزل الله ) إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات ( الآية قال ابن كثير وهو خطأ فإن السورة مكية بكمالها لم ينزل شيء منها بعد الهجرة ولم يصح سند ذلك وأخرج الطبراني وابن هل ترى منهم من أحد وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس فى قوله ) ركزا ( قال صوتا ع20 تفسير سورة عباس قال نزلت سورة طه بمكة وأخرج ابن مردويه عن ابن الزبير مثله وأخرج الدارمي وابن خزيمة فى التوحيد والعقيلي وشيخه عمر بن حفص بن ذكوان وهما من رجال إسناده وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس أن رسول الله ( صلى الله عليه
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الآثار الواردة في تفسير الآيات وقد أخرج الحاكم وصححه عن ابن عباس في قوله : وأصلحنا له زوجه قال : كان وأخرج ابن جرير عن ابن عباس في الآية قال : وهبنا له ولدها . وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن جريج في قوله : ويدعوننا رغبا ورهبا قال : رغبا في رحمة وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله : إن هذه أمتكم أمة واحدة قال : إن هذا دينكم دينا واحدا وأخرج ابن جرير عن ابن زيد في قوله : وتقطعوا أمرهم بينهم قال : تقطعوا اختلفوا في الدين .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 16070- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن قريش يوم بدر، وغيرها من الأمم قبل ذلك. 16071 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله. __________ (1) انظر تفسير " الانتهاء " فيما سلف: 455، تعليق: 1 والمراجع هناك . (2) انظر تفسير " سلف " فيما سلف 6: 14 8: 138، 150 11: 48. (3) انظر تفسير " سنة " فيما سلف 7: 228
جامع البيان في تأويل آي القرآن
نَسَا أوْ تَنَاسَى أَنْ يَعُدَّ المَوَالِيَا * * * ورُوي عن ابن عباس في قراءة ذلك أيضًا روايةٌ أخرى، وهي ما:- 17588- حدثنا به المثنى قال، حدثنا المعلى بن أسد قال، حدثنا خالد بن حنظلة عن شهر بن حوشب، عن ابن المطبوعة: " أي خلق أشر بعدنا "، وهو كلام ساقط جدًا، لم يحسن قراءة المخطوطة، لأنها غير منقولة. (4) انظر تفسير " الظلم " فيما سلف من فهارس اللغة (ظلم) . (5) انظر تفسير " الافتراء " فيما سلف 13: 135، تعليق: 1، والمراجع هناك. (6) انظر تفسير " الآية " فيما سلف من فهارس اللغة (أيى) .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
السدي:"واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح"، يقول: ذهب بقوم نوح، واستخلفكم من بعدهم. 14796 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق:"واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح"، أي: ساكني الأرض بعد قوم نوح. * * * __________ (1) انظر تفسير"خليفة" فيما سلف 1: 449/ 12: 288. (2) انظر تفسير"البسطة" فيما سلف قوامهم"، وهو خطأ، صوابه ما في المخطوطة. (4) في المطبوعة أيضًا: "وقوامكم"، صوابه من المخطوطة. (5) انظر تفسير"الفلاح
جامع البيان في تأويل آي القرآن
والحق، إلى الزيغ والضلال، (4) كما:- 14849-حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أهلها= (وتبغونها عوجًا) ، تلتمسون لها الزيغ. 14850-حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن فتركت ما في المطبوعة على حاله، إذ كان صوابًا واضحًا. 1، وانظر معاني القرآن للفراء 1: 385. (2) انظر تفسير"الصد " فيما سلف ص: 448، تعليق: 1، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير"بغى" فيما سلف ص: 448، تعليق: 3، والمراجع هناك . (4) انظر تفسير"العوج" فيما سلف 7: 54/ 12: 448.