السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
أما في الأولى: فلأن المهر في مقابلة منفعة بضعها، وقد استوفاها الزوج فتجب للإيحاش المتعة، وأما في الثانية
تفسير القرآن العزيز
| الذي بيده عقدة النكاح ) ^ قال شريح : هو الزوج ؛ إن شاء عفا عن نصف | الصداق ، فأعطى المرأة الصداق تاما
الجامع لأحكام القرآن
) فيه خمس مسائل: الاولى - ذهب جماعة من أهل التأويل إلى أن هذه الآية ناسخة لقوله تعالى: " اتقوا الله حق يونس بن عبد الاعلى قال أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله تعالى: " يأيها الذين آمنوا اتقوا الله حق وقال ابن عباس: قوله تعالى: " اتقوا الله حق تقاته " [ آل عمران: 102 ] إنها لم تنسخ، ولكن حق تقاته أن يجاهد لله حق جهاده، ولا يأخذهم في الله لومة لائم، ويقوموا لله بالقسط ولو على أنفسهم وآبائهم وأبنائهم. منسوخة فما وجه قوله في سورة التغابن: " فاتقوا الله ما استطعتم " وكيف يجوز اجتماع الامر باتقاء الله حق
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال الحسن : حق ذي القربى المواساة في اليُسر ، وقول ميسور في العسر. وقال ابن عطية : معظم ما قُصد أمر المعونة بالمال ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم " في المال حق سوى الزكاة " وللمساكين وابن السبيل حق ، وبَيَّن أن حق هذين في المال أ هـ. أقول ولذلك قال جمع كثير : إن هذه الآية منسوخة بآية المواريث ، وقال فريق : لم تنسخ بل للقريب حق في البر قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : فإن الزكاة حق المال.
الترجمة الفارسية - دار الإسلام
آیا کسی که میداند آنچه از [طرف] پروردگارت بر تو نازل شده حق است، مانند کسی است که [نسبت به حق] نابیناست
تفسير ابن عبد السلام
{ الْحَآقَّةُ } ما حق من الوعد والوعيد بحلوله أو القيامة التي يستحق فيها الوعد والوعيد عن الجمهور أو لأنه حق على العاقل أن يخافها أو فيها حقائق الأمور .
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
على الرجل في الأخذ، وعلى المرأة في الإعطاء بأن تفتدي نفسها من ذلك النكاح ببذل شيء من المال يرضى به الزوج ويمكن حمله على الظن كما قريء شاذًا {إلا أن يظنا} والخوف: إما أن يكون من قبل المرأة فقط، أو من قبل الزوج
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
فيحل له أخذ المال منها، وإن كان من قبل الزوج فقط بأن يضربها ويؤذيها حتى تلتزم الفداء .. حَتَّى تَنْكِحَ}؛ أي: حتى تتزوج {زَوْجًا غَيْرَهُ}؛ أي: غير الأول بعد انقضاء عدتها من الأول، ويطأها الزوج
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
لا يستغني أحدهما عن الآخر، ويطلق على كل واحد منهما زوجٌ، كما يقال للرجل: زوج، وللمرأة: زوجة، ويطلق الزوج على الاثنين، إذا استعمل مقابلًا للفرد، ويُطلق الزوج على الضرب والصنف، ومثلُه قولُه تعالى: {مِنْ كُلِّ
التفسير البسيط
قوله تعالى: {وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً} جعل بين الزوج والمرأة المودة والرحمة، فهما يتوادان والذي يظهر -والله تعالى أعلم- أن لا تعارض بين هذه الأقوال، فالقول الأول يدل على أن الزوج من جنس الآدمي