أقوال أنس بن مالك رضي الله عنه في التفسير
انظر: صحيح البخاري/كتاب الإيمان/باب الصلاة من الإيمان1/23حديث (40)، كتاب الصلاة/ باب التوجه نحوالقبلة الواحد الصدوق في الآذان والصلاة والصوم والفرائض والأحكام 6/2648حديث (6825)، سنن الترمذي/ كتاب أبواب الصلاة انظر: صحيح مسلم/ كتاب المساجد ومواضع الصلاة/ باب تحويل القبلة من القدس1/374حديث (525)، السنن الكبرى/ كتاب إقامة الصلاة والسنة/ باب القبلة1/323حديث (1010). 2-روي عن ابن عباس(ستة عشر شهراً) انظر: مسند أحمد1 انظر: أحكام القرآن للجصاص1/104، تفسير الرازي1/84.
مفاتيح الغيب
والثاني : أن الاحتياط لا شك أنه من جانبنا فيكون راجحاً لقوله عليه الصلاة والسلام : "دع ما يريبك إلى ما والأقوى في إثبات المذهب المشهور أن يقال : لو وجب الوضوء لكل صلاة لكان الموجب للوضوء هو القيام إلى الصلاة سبباً لوجوب الطهارة عند وجود الماء ، وذلك يقتضي أن يكون وجوب الوضوء قد يكون بسبب آخر سوى القيام إلى الصلاة المسألة الرابعة : اختلفوا في أن هذه الآية هل تدل على كون الوضوء شرطاً لصحة الصلاة ؟ والأصح أنها تدل به يستحق العقاب ، ولا معنى للبقاء في عهدة التكليف إلا ذلك ، فإذا ثبت هذا ظهر كون الوضوء شرطاً لصحة الصلاة
مفاتيح الغيب
115 ) وذلك يقتضي كونه مخيراً في التوجه إلى أي جهة شاء وأما الخبر فما روى أبو بكر الرازي في كتاب ( أحكام القرآن ) أن نفراً قصدوا الرسول عليه الصلاة والسلام من المدينة إلى مكة للبيعة قبل الهجرة وكان فيهم البراء صلى الله عليه وسلم ) فقال له قد كنت على قبلة يعني بيت المقدس لو ثبت عليها أجزأك ولم يأمره باستئناف الصلاة تعالى فلنولينك قبلة يميل طبعك إليها لأن ذلك يقدح في حكمته تعالى فيما يكلف ويقدح في حال النبي عليه الصلاة والسلام ( وجعلت قرة عيني في الصلاة ) فكان طبعه يميل إلى الصلاة مع أن المصلحة كانت موافقة لذلك وثانيها
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
حين تقومُ وحينَ تَقْعُدُ، وفي كل تَصَرُّفِكَ، وحكى منذر عن الضَّحَّاكِ أَنَّ المعنى: حين تقومُ في الصلاة وتبارك اسمك» «2» الحديث. __________ (1) ينظر: المصدر السابق. (2) أخرجه أبو داود (1/ 265) ، كتاب «الصلاة الصلاة (242) ، وابن ماجه (2/ 264) ، كتاب «إقامة الصلاة والسنة فيها» باب: افتتاح الصلاة (804) ، والنسائي (2/ 132) ، كتاب «الافتتاح» باب: نوع آخر من الذكر بين افتتاح الصلاة وبين القراءة (899) ، وأحمد (3/ 50 ، 69) ، (1/ 282) ، كتاب «افتتاح الصلاة» باب: ما يقال بعد افتتاح الصلاة، وابن خزيمة (1/ 238) جماع أبواب
معاني القرآن
الارض ونزل عما حوله يستتر فيه من دخله وقيل كل شئ مستتر غيب وكذلك المصدر 6 - ثم قال تعالى ويقيمون الصلاة أي يؤدون الصلاة المفروضة تقول العرب قامت السوق وأقمتها أي أدمتها ولم أعطلها أحمد وفلان يقوم بعمله منه ومعنى إقامة الصلاة إدامتها في أوقاتها وترك التفريط في أداء ما فيها من الركوع والسجود وقيل الصلاة مشتقة من الصلوين وهما عرقان في الردف ينحيان في الصلاة وقيل الصلاة الدعاء فيها معروف قال الأعشى
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
تعالى إلا عن طريق الصلاة لأن الصلاة: 1. لهذا الانضباط إلا بالانضباط في الصلاة. 2. بركة الصلاة. 4. الصلاة فيها خشوع والله تعالى يريد أن لا يتجبّر الزوج على زوجته. 6. الصلاة فيها خضوع والله تعالى يريد من الزوجة أن تخضع لزوجها. 7.
أحكام القرآن
قال اللّه سبحانه وتعالى : (إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا) ، جعل وجوب الطهارة للقيام إلى الصلاة ، وتقديره إذا قمتم إلى الصلاة وأنتم محدثون ، فإذا شرع في الصلاة بالتيمم وصح الشروع ثم وجد الماء ، فليس هو قائما إلى الصلاة ، فلا يتناوله الأمر بالطهارة. صح منه أداء ما شرع فيه ، ومتى صح منه أداء ما شرع فيه ، فلا يمكن أن يقال إنه كان التيمم شرطا لبعض الصلاة وإن هم قالوا : إذا وقع في علم اللّه تعالى أن يجد الماء في خلال الصلاة ، لم تكن الصلاة صحيحة من الأول
تفسير الخازن
للكافرين على المؤمنين سبيلاً بالشرع فإن شريعة الإسلام ظاهرة إلى يوم القيامة ويتفرع على ذلك مسائل من أحكام النساء : ( 142 - 144 ) إن المنافقين يخادعون... " إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة يوم القيامة كما يعطى المؤمنون فيمضي المؤمنون بنورهم على الصراط ويطفأ نور المنافقين ) وإذا قاموا إلى الصلاة إلى فعلها خوف الناس فلذلك وقع فعلها على وجه الكسل والفتور ) يراؤون الناس ( يعني أنهم لا يقومون إلى الصلاة بذلك القليل وجه الله لكان كثيراً وقيل لأن الله لم يقبل ولو قبله لكان كثيراً وقبل المراد بذكر الله الصلاة
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
، وفيما لا نعقلها؛ ولهذا لما قالت المرأة لعائشة رضي الله عنها: «ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ؟ قالت: كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة» (¬1)؛ فبينت الحكمة من ذلك؛ وهو طاعة الله ولا مَن تُصرف إليهم الزكاة، ولا غير ذلك من أمور الشريعة إلا بتعليم الرسول صلى الله عليه وسلم؛ وهناك أحكام أذكركم بالثواب والمغفرة" (¬2). ¬__________ (¬1) أخرجه البخاري ص 27، كتاب الحيض، باب 20: لا تقضي الحائض الصلاة ، حديث رقم 321، وأخرجه مسلم ص 733، كتاب الحيض، باب 15: وجوب قضاء الصوم على الحائض دون الصلاة، حديث رقم
تأملات قرآنية - المغامسي
تأملات في قول الله تعالى: (أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل) قال الله جل وعلا: {أَقِمِ الصَّلاةَ أن يطيل الأئمة في بعض المساجد كما يطيلون في الحرم؛ لأن الذين في الحرم ليس وراءهم شيء، إنما ينتظرون الصلاة فعلى الإنسان أن يفقه الدين ويفقه أحكام الفقه قبل أن يتصدر في إمامة الناس، ويعرف متى يطيل ومتى يقصر! نقول: إن الأصل في قرآن الفجر الإطالة، والعلماء يقولون: إن أطول الصلاة التي يقرأ فيها: الفجر، ثم الظهر وقد دلت السنة على أن أطول الصلوات صلاة الفجر، وقد أخبر عليه الصلاة والسلام تفسيراً لقوله جل وعلا: {إِنَّ