الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
عز وجل ، أو أن الأول لبيان فساد رأيهم كما يشير إليه قوله تعالى هناك : { حَقَّ عَلَيْهِمُ القول } [ القصص لبيان أن إشراكهم لم يكن عن سند بل عن محض هوى كما يشير إليه قوله تعالى بعد : { هَاتُواْ برهانكم } [ القصص 75 ] أو الأول إحضار للشركاء بعدم الصلوح لقوله سبحانه بعده : { ادعوا شُرَكَاءكُمْ فَدَعَوْهُمْ } [ القصص لم يكونوا في شيء من اتخاذهم ألا ترى قوله تعالى : { وَضَلَّ عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ } [ القصص
تفسير الصنعاني
< < القصص : ( 10 ) وأصبح فؤاد أم . . . . . الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى { لولا أن ربطنا على قلبها } قال ربط الله على قلبها بالإيمان < < القصص عن قتادة في قوله { قصيه } قال قصي أثره { فبصرت به عن جنب } يقول بصرت به وهي مجانبة له لم تأته < < القصص عليه المراضع من قبل } قال كان لا يقبل ثديا لهم فقالت أخته { هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم > { < القصص
تفسير الصنعاني
< < القصص : ( 78 ) قال إنما أوتيته . . . . . قال أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى { ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون } قال يدخلون النار بغير حساب < < القصص معمر عن قتادة قال خرج على أربعة آلاف دافة عليهم ثياب حمر منها ألف بغلة بيضاء عليها قطائف أرجوان < < القصص لولا أن من الله علينا لخسف بنا ويكأنه لا يفلح الكافرون } يقول أولا يعلم أنه لا يفلح الكافرون < < القصص
جمال القراء وكمال الإقراء ت عبد الحق
التاسع والثلاثون: في القصص إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [القصص: 50] ووافق أبا عمرو وليس الفرق كبيرا- كما ترى- وإنما آيتان فقط، والله أعلم. (2) القصص (25) ... وهي آية (40) من السورة نفسها. (4) القصص (47) وَلَوْلا أَنْ تُصِيبَهُمْ مُصِيبَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ رَبَّنا لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آياتِكَ وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ. (5) القصص وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ. (6) القصص (60) ...
المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم
89 /101 /103 /109 آل عمران/7 /37 /78 /78 /126 /165 /195 /198 النساء/78 /78 /82 الأنفال/10 النور/61 القصص 21) مِنْ عِندِكَ: النساء/78 /81 الأنفال/32 محمد/16 (4) مِنْ عِندِنَا: يونس/76 الكهف/65 الأنبياء/84 القصص /48 غافر/25 الدخان/5 القمر/35 (7) مِنْ عِندِهِ: المائدة/52 التوبة/52 هود/28 القصص/37 (4) فَمِنْ عِندِكَ : القصص/27 (1) مِنْهُمْ وَعِندَنَا: ق/4 (1) مِنْ عِندِ اللَّهِ: البقرة/79 /89 /101 /103 آل عمران/37 / مِنْ عِندِكَ قُلْ: النساء/78 (1) مِنْ عِندِكَ قَالُوا: محمد/16 (1) مِنْ عِندِنَا قَالُوا: يونس/76 القصص
المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم
89 /101 /103 /109 آل عمران/7 /37 /78 /78 /126 /165 /195 /198 النساء/78 /78 /82 الأنفال/10 النور/61 القصص 21) مِنْ عِندِكَ: النساء/78 /81 الأنفال/32 محمد/16 (4) مِنْ عِندِنَا: يونس/76 الكهف/65 الأنبياء/84 القصص /48 غافر/25 الدخان/5 القمر/35 (7) مِنْ عِندِهِ: المائدة/52 التوبة/52 هود/28 القصص/37 (4) فَمِنْ عِندِكَ : القصص/27 (1) مِنْهُمْ وَعِندَنَا: ق/4 (1) مِنْ عِندِ اللَّهِ: البقرة/79 /89 /101 /103 آل عمران/37 / مِنْ عِندِكَ قُلْ: النساء/78 (1) مِنْ عِندِكَ قَالُوا: محمد/16 (1) مِنْ عِندِنَا قَالُوا: يونس/76 القصص
مفردات ألفاظ القرآن
قال تعالى: {فارتدا على آثارهما قصصا} [الكهف/64]، {وقالت لأخته قصيه} [القصص/ 11] ومنه قيل لما يبقى من الكلإ فيتتبع أثره: قصيص، وقصصت ظفره، والقصص: الأخبار المتتبعة، قال: {إن هذا لهو القصص الحق} [آل عمران / 62]، {لقد كان في قصصهم عبرة} [يوسف/111]، {وقص عليه القصص} [القصص/25]، {نقص عليك أحسن القصص} [يوسف/3 ]، {فلنقصن عليهم بعلم} [الأعراف/7]، {يقص على بني إسرائيل} [النمل/76]، {فاقصص القصص} [الأعراف/176].
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
" صفحة رقم 254 " القصص : ( 51 ) ولقد وصلنا لهم . . . . . ) ولقد وصّلنا لهم القول ( ابن عباس ومجاهد : ما يزال يوصّل وقرأ الحسن ) وصّلنا ( خفيفة ، وقراءة العامة بالتشديد على التكثير ) لعلّهم يتذكّرون } القصص آتيناهم الكتاب من قبله ( أي من قبل محمد ( عليه السلام ) ) هم به يؤمنون ( نزلت في مؤمني أهل الكتاب القصص . ) وإذا يتلى عليهم ( يعني القرآن ) قالوا آمنّا به إنّه الحقّ من ربّنا إنّا كنّا من قبله مسلمين } القصص القصص : ( 56 ) إنك لا تهدي . . . . . ) إنّك لا تهدي من أحببت ( أي من أحببت هدايته ، وقيل : من أحببته
التفسير الوسيط
قوله: {فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ} [القصص: 81] يقول: لم يكن له خير يمنعونه من الله، {وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ} [القصص: 81] من الممتنعين مما نزل من الخسف. {وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالأَمْسِ} [القصص: 82] صار أولئك الذين تمنوا ما رزق من المال ويكأنه معناه: ألم تر أنه، وأما ترى أنه، {لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ} [القصص: 82] لا يسعد من يكفر بالله عُلُوًّا فِي الأَرْضِ} [القصص: 83] قال عطاء: علوا على خلقي في الأرض.
التعليق على تفسير الجلالين
ثمانية أشياء هذه مستثناة من قوله: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} [(88) سورة القصص] وأما: {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ} [(26) سورة الرحمن] هذه لا يستثنى منها شيء، ولذا قال: {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا} [( 26) سورة الرحمن] يعني: "الأرض من الحيوان" {فَانٍ} [(26) سورة الرحمن] يعني "هالك، وعبر بـ (من) تغليباً للعقلاء" لأن (من) للعاقل و (ما) لغير العاقل، فقال: {كُلُّ مَنْ} [(26) سورة الرحمن] قد يقول قائل: إن تخصص بالعقلاء، فلا يعني أن غير العقلاء من الحيوانات تهلك وتفنى، لا، هنا قال: {مَنْ عَلَيْهَا} [(26) سورة