التفسير البسيط
أولادِه الفحلُ وقوله تعالى: {وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ}، قال ابن تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ} الآية، ¬__________ (¬1) في (ش): (وإن). (¬2) في (ج): (عافى). (¬3) "تفسير الوسيط" 2/ 236، وعزاه المحقق لتفسير ابن عباس ص 102، "تنوير المقباس" بهامش المصحف ص 125. (¬4) "تفسير الطبري" 7/ 93، "معاني القرآن وإعرابه" للنحاس 2/ 373، "تفسير الوسيط" 2/ 236، "زاد المسير" 2/ 440، "تفسير ابن كثير" 2/ 123. (¬5) من: "وقوله تعالى: (وأكثرهم لا يعقلون) .. " إلى هنا ليس في نسخة (ش).
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قال ابن عباس: ما دون العشرة (¬4). هذِه الآية سبع سنين (¬7). ¬__________ (¬1) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 16/ 115، وابن أبي حاتم في "تفسير وانظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 2/ 479. وهو قول قطرب، انظر: "معاني القرآن" للنحاس 3/ 430، "تفسير ابن حبيب" (121)، "البسيط" للواحدي (124 ب). ( القرآن العظيم" 2/ 323، والطبري في "جامع البيان" 16/ 114، وقاله ابن جريج، أخرجه عنه الطبري في =
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قول الله عَزَّ وَجَل: {بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} 1 - {المر} قال ابن عباس: معناه: أنا الله ابن حبيب" (130 أ)، وانظر: "البسيط" للواحدي (161 ب). وقد أخرج الطبري في "جامع البيان" 16/ 320، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 7/ 2215 عن أبي الضحى القرآن العظيم " 7/ 2215، وانظر: "البسيط" للواحدي (161 ب)، وذكره ابن كثير ثم قال: وفيه نظر، بل هو بعيد انظر: "تفسير القرآن العظيم" 2/ 498 قلت: وتكون الواو على قولهما استئنافية.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬2) رواه عبد الرَّزّاق في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 65 عن الحسن، ورواه ابن جرير في "جامع البيان" 2/ 87 - 88 عنهم، ورواه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 284، 285 (1530) عن قتادة. (¬3) ساقطة من معالم التنزيل" 1/ 184، وابن الجوزي في "زاد المسير" 1/ 175، وأبو حيان في "البحر المحيط" 1/ 664، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 151. (¬5) في النسخ الأخرى: مقدار، والمثبت من (س). (¬6) في (ج): رمقه به. وقول السدي: رواه ابن جرير في "جامع البيان" 2/ 88، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 284 (1526
تفسير ابن أبي حاتم
عمران وافق اسمها اسم مريم أم عيسى عليه السلام ذكره السهيلي والثعلبي. 2949: 16732: فيقبلها: 1: انظر تفسير القرطبي: (7/ 4973) . 2950: 16738: يعملون: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي رددناه، وقد عطف الله تفسير ابن كثير: (3/ 382) . 2953: 16755: النهار: 1:: 16756: أهلها: 2: قال السدي: كان موسى في وقت هذه القصة على رسم التعلق بفرعون، وكان يركب مراكبه، حتى كان يدعى موسى ابن فرعون، فركب فرعون يوما وسار إلى مدينة تفسير القرطبي: (7/ 4976) .
قانون التأويل
قال شيخ الإِسلام ابن تيمية في معنى الآية الكريمة: "وهذا تأويل فعله ليس هو تأويل قوله، والمراد به عاقبة يتبين لنا من هذه الآيات الكريمة أن لفظ التأويل لم يستعمل إلاَّ بمعنى ¬__________ (¬1) انظر ابن قيم الجوزية : مختصر الصواعق المرسلة: 1/ 9، رشيد رضا: تفسير المنار: 3/ 173. (¬2) تفسير الطبري 15/ 85، الدر المنثور 5/ 285 (ط: دار الفكر: 83) تفسير ابن كثير 3/ 39. (¬3) تفسير الطبري 16/ 7. (¬4) مجموع الفتاوى: 17/ 367
التفسير القرآني للقرآن
وفى تفسير ابن كثير مقولات كثيرة فى هذا المقام، تضاف إلى صحابة رسول الله، لتقع من النفوس موقع القبول والتسليم وقد فضحها ابن كثير رضى الله عنه، وكشف عن المصدر الذي جاءت منه.. يقول ابن كثير: «وهذه الأقوال- والله أعلم- كلها مأخوذة عن «كعب الأحبار» فإنه لما أسلم فى الدولة العمريّة ولا نجد حجة أبلغ ولا أقوى من تلك الحجج الدامغة التي قدمها الإمام ابن تيمية- نضر الله وجهه- فى دفع تلك يقول ابن تيمية رحمه الله.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " الغائط: هو المكان المطمئن من الأرض، كنى بذلك عن التغوط، وهو الحدث الأصغر" (¬11). والعيون: 1/ 490. (¬9) التفسير الميسر: 108. (¬10) تفسير الطبري: 10/ 83. (¬11) تفسير ابن كثير: 2/ 314. (¬12) تفسير الطبري (9580): 8/ 388. (¬13) التفسير الميسر: 108. (¬14) تفسير الطبري: 10/ 83. (¬15) انظر : تفسير الطبري (9602): ص 8/ 392. (¬16) انظر: تفسير الطبري (9581) - (9601): ص 8/ 389 - 392. (¬17) انظر : تفسير الطبري (9603)، و (9605): ص 8/ 392. (¬18) انظر: تفسير الطبري (9605): ص 8/ 392. (¬19) انظر: تفسير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال قتادة: " وكان ابن عباس يقول: كنتُ أنا وأمي من الذين {لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ وكان الله كثير العفو يتجاوز عن سيئاتهم، ويسترها عليهم. قال ابن كثير: " أي: يتجاوز عنهم بترك الهجرة، وعسى من الله موجبة" (¬9). الثعلبي: 3/ 372. (¬9) تفسير ابن كثير: 2/ 390. (¬10) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 402. (¬11) معاني القرآن : 2/ 95. (¬12) تفسير السمعاني: 1/ 470. (¬13) تفسير الراغب الاصفهاني: 3/ 1413.
التفسير البسيط
فجعل البلاغة مع النحو والأدب طريقًا إلى معرفة تفسير كلام الله، وذكر بعض أنواع البلاغة كالاستعارة والتشبيه كما أفاد من كتب ابن الأنباري حول تفسير مشكل القرآن شيئًا من الصور البلاغية. عن ابن الأنباري-: "قال أبو بكر: وقوله {إِيَّاكَ} بعد قوله: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} [الفاتحة: 4] رجوع آخر من أنواع البلاغة -ناقلًا كذلك عن ابن الأنباري- قال: وقال ابن الأنباري: أراد وعلى مواضع سمعهم، فحذف المضاف، كما تقول العرب: تكلم المجلس، وهم يريدون أهله، وحذف المضاف كثير في التنزيل والكلام ..