موسوعة التفسير قبل عهد التدوين
الفصل الرابع منهج (الضّحاك) في التفسير قدّم الباحث محمد شكري أحمد الزاويتي بحثا قيما بعنوان (تفسير الضحّاك وتعميما للفائدة، واستكمالا للبحث، ننقل بعض ما ورد في رسالته. 41 - في تفسير قوله تعالى: (رَبَّنا أَمَتَّنَا ميتة، ثم أحياكم فخلقكم، فهذه حياة، ثم يميتكم فترجعون إلى القبور، فهذه ميتتان وحياتان (¬2). 42 - في تفسير كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ) يعني: أطعموا من حلال الرزق الذي ¬__________ (¬1) غافر: 11. (¬2) تفسير
1000 سؤال وجواب في القرآن
تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [الأنفال: 64] ما تفسير عند الله) (س 31:) قال تعالى: أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها ما تفسير ابن عباس ومجاهد- رضي الله عنهما- في تفسير النقص من الأرض في آية الرعد؟ (ج 31:) فسرا النقص من الأرض بموت [مختصر تفسير ابن كثير] (الدنيا والآخرة) (س 32:) قال جرير: فلا هو في الدنيا مضيع نصيبه ...
جامع البيان في تأويل آي القرآن
= وهم العصبة (3) =(إنا إذًا لخاسرون) ، يقول: إنا إذًا لعجزة هالكون . (4) * * * __________ (1) انظر تفسير " الحزن" فيما سلف ص : 142 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . (2) انظر تفسير :" الغفلة" فيما سلف ص : 551 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . (3) انظر تفسير" العصبة" فيما سلف ص : 562 . (4) انظر تفسير" الخسران" فيما
فضل علم الوقف والابتداء وحكم الوقف على رؤوس الآيات
. ¬_________ (¬1) تفسير الثوري (98). (¬2) تفسير عبد الرزاق (1/ 480). (¬3) تفسير ابن جرير (9/ 327). (¬ 4) مستدرك الحاكم (2/ 309). (¬5) تفسير القرطبي: (5/ 419) والبحر لأبي حيان (3/ 376) وتفسير ابن كثير (2/
تسبيح الله ذاته العلية في آيات كتابه السنية
- تفسير المنار: رضا، محمد رشيد. الطبعة الثانية. 12ج. بيروت: دار المعرفة. - تفسير النسفي: النسفي، عبد الله بن أحمد بن محمود. 4ج. بيروت: دار الفكر. - يسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنّان: السعدي، عبد الرحمن ابن ناصر. الرياض: الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، 1404هـ. - امع البيان في تفسير
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
وبعد: هذه هي المؤلفات في تفسير آيات الأحكام عند أهل السنة والجماعة، والتي اطلعت عليها. بقي أن أقول هنا ما قلته عن تفسير أهل السنة والجماعة لآيات العقائد، فكما قلت هناك: إن الحاجة ماسة لتأليف تفسير يُعْنَى بآيات العقائد، ويرد فيه على شبهات الخصوم وتأويلات الباطنية الباطلة؛ فإن الحاجة هنا أيضًا لا تقل عنها درجة في كتابة تفسير لا يلتزم منهجًا مدرسيًّا يقيد صاحبه؛ بل ينظر في مجتمعه فيفسر آياته بما
التفسير والتأويل في القرآن
من التفاسير الإجمالية: تفسير الجلالين، وصفوة البيان لمعاني القرآن لحسنين مخلوف. ومعظم التفاسير هي من هذا النوع، مثل: تفسير الطبري، وتفسير الزمخشري، وتفسير الرازي، وتفسير الآلوسي. الثالث: التفسير المقارن: بحيث يدرس الباحث تفسير السورة أو الموضوع القرآني في أكثر من تفسير، ثم يستخلص
تفسير القرآن العزيز
| < > تفسير إنا أنزلناه في ليلة القدر | وهي مكية كلها < > | < > بسم الله الرحمن الرحيم < > | [ تفسير سورة القدر من آية 1 إلى آية 5 ] | | < < القدر : ( 1 ) إنا أنزلناه في تفسير ابن عباس قال : ( ( أنزل القرآن ليلة | القدر إلى السماء الدنيا جملة واحدة ، ثم جعل بعد ذلك ينزل تفسير ابن | عباس : العمل في ليلة القدر خير من العمل في ألف شهر لا توافق ليلة القدر . | | يحيى : عن المسعودي
التفسير البسيط
وقد سئل وكيع عن تفسير مقاتل؟ فقال: "لا تنظروا فيه"، فقال السائل: ما أصنع به؟ قال: ادفنه -يعني التفسير وبالجملة فإن من استحسن تفسير مقاتل كان يضعفه ويقول "ما أحسن تفسيره لو كان ثقة" (¬6). الواحدي نقل عن مقاتل بواسطة شيخه الثعلبي؛ تبيَّن ذلك بأمرين: 1 - اختلاف عبارة الواحدي المنسوبة لمقاتل عن تفسير مقاتل وتطابقها مع عبارة الثعلبي. 2 - عدم وجود القول أحيانًا في تفسير مقاتل ووروده بنصه في تفسير ¬___
التفسير البسيط
وهي كذلك في "الزاهر" 1/ 432، "تفسير الثعلبي" 3/ 16 أ، "المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب" للسيوطي: انظر المصادر السابقة، "تفسير القرطبي" 4/ 31. (¬3) في "معاني القرآن" 1/ 383، نقله عنه بتضرف. (¬4) الطَّاق (طوق). (¬5) (القنطار): ساقطة من: (د). (¬6) يعني: أن القنطار: الجملة من المال. (¬7) الأثر عنه، في "تفسير الطبري" 3/ 200، "تفسير الثعلبي" 3/ 15 أ، "زاد المسير" 1/ 359، "الدر المنثور" 2/ 18. (¬8) قوله في "تفسير