التفسير البسيط
الله: {وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ} [البقرة: 220]، فرُخِّص لهم أن يخالطوهم (¬1). بعضهم، وفي قول آخرين: الأكل بالمعروف عند الحاجة إليه، على ما ذكرنا، وهذه الآية ذكرنا تفسيرها في أواخر سورة للناقض؛ كما ¬__________ (¬1) أخرجه "الطبري" 15/ 84، بنحوه من طريقين. (¬2) آية [152]. (¬3) ورد نحوه في "تفسير الطوسي" 6/ 476. (¬4) "معاني القرآن وإعرابه" 3/ 238، بمعناه. (¬5) ورد بنحوه في "تفسير الجصاص" 3/ 203، و"الماوردي" 3/ 242، و"الطوسي" 6/ 477، انظر: "الفريد في إعراب القرآن" 3/ 274، و"تفسير الألوسي" 15/ 71
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
2 - اعتداله في تفسير آيات الأحكام: إذا كان المفسر سلفيًا في آيات العقيدة، فإنه كذلك جمهوري في تفسير آيات أو رأي معين، وإنما لا يخرج الشيخ عن آراء الجمهور وأقوال الأئمة في تلك المسائل، ولذا فلن يقابلنا في تفسير وهو يذهب إلى نسخ آية الوصية في سورة البقرة فيقول (¬2): (فرض الإيصاء في بدء الإسلام للوالدين والأقربين
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
الحمد: الإخبار بمحاسن المحمود مع المحبة لها» اهـ (الفتاوى 8/ 378، وانظر: (6/ 259، 266)، واللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب ص 213. (¬3) راجع ما مضى عند تفسير الآية (52) من سورة البقرة. (¬4) انظر : الكليات ص 366، 523، 534، 535، وفي الفرق بينهما راجع (اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * وأما معنى الحنيف، فقد بينته في مكانه في"سورة البقرة" بشواهده، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع يقول: وأنا أوّل من أقرَّ وأذْعن وخضع من هذه الأمة لربه بأن ذلك كذلك. (3) * * * __________ (1) انظر تفسير ((الحنيف)) فيما سلف 3: 104 - 108 / 6: 494 / 9: 250، 251 / 11: 487. (2) انظر تفسير ((النسك)) فيما سلف 3: 77 - 80 / 4: 86، 195. (3) انظر تفسير ((الإسلام)) فيما سلف من فهارس اللغة (سلم) .
منهج الإمام الطاهر بن عاشور في التفسير
الأول منه سنة" 1384 هـ- 1964 م" والثانى سنة" 1384 هـ- 1965 م" وهو ينتهى بتفسير الآية" 252" من سورة البقرة أما عن بواعث تأليف الكتاب فيقول ابن عاشور فى تمهيده لهذا التفسير: «كان أكبر أمنيتى منذ زمن بعيد، تفسير ويقول عن المرحلة التى سبقت تفسير الكتاب، ومحاولة تجنبه متاعب فوق طاقة من يتعرض لتفسير الكتاب الكريم. - طرابلس، الجماهيرية الليبية الشعبية، 1984 م. (¬2) الأعلام، ج 6، ص 174. (¬3) محمد الطاهر بن عاشور، تفسير
في علوم القرآن دراسات ومحاضرات
يرجع أحيانا إلى شواهد من الشعر القديم بشكل واسع، متبعا في هذا ما أثاره ابن عباس في ذلك، فمثلا عند تفسير يحتوي على جملة كبيرة من المعالجات اللغوية والنحوية، التي أكسبت الكتاب شهرة عظيمة. ¬__________ (¬1) تفسير ابن جرير ج 12 ص 103 (¬2) سورة البقرة 22 (¬3) تفسير ابن جرير ج 1 ص 125
الحاكم الجشمي ومنهجه في التفسير
كتاب الحاكم أغنى من كتابي الديلمي والماوردي، وأقرب ما يكون- من حيث القدر ومن حيث الجمع والتهذيب- إلى تفسير القزويني، وقد مرّ ما ذكره ابن النجار أنه رأى من تفسير القزوينى مجلدا- من خمسمائة- في آية واحدة «1» وهي «الكلام في أحكام السحر» الذي اشتمل على ستة فصول «3». 2 - عمده الرئيسية من هذه التفاسير، وموقفه من تفسير والمجلدات التي يشار إليها عادة في مثل هذه العبارات: مجلدات حديثية، كالملازم والكراكيس. (2) الآية 102 من سورة البقرة. (3) انظر الورقات: 130 - 136 من التهذيب: المجلد الأول. (4) غالب نقل الحاكم عنه بعبارة: أبي القاسم
تفسير القرآن العزيز
ولا يكتمون الله حديثا تفسير ابن عباس يعني بهذا جوارحهم آية يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى قد مضى تفسيره في سورة البقرة في تفسير يسألونك عن الخمر والميسر قوله ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا تفسير ابن عباس هو المسافر إن لم يجد الماء تيمم وصلى وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * وأما معنى الحنيف، فقد بينته في مكانه في"سورة البقرة" بشواهده، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع يقول: وأنا أوّل من أقرَّ وأذْعن وخضع من هذه الأمة لربه بأن ذلك كذلك . (3) * * * __________ (1) انظر تفسير (( الحنيف )) فيما سلف 3 : 104 - 108 / 6 : 494 / 9 : 250 ، 251 / 11 : 487 . (2) انظر تفسير (( النسك ) ) فيما سلف 3 : 77 - 80 / 4 : 86 ، 195 . (3) انظر تفسير (( الإسلام )) فيما سلف من فهارس اللغة ( سلم )
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
سالني جماعة من اخواني اخراج تفسير القران مختصرا باصح الاسانيد ، وحذف الطرق والشواهد والحروف والروايات ، وتنزيل السور ، وان نقصد لاخراج التفسير مجردا دون غيره ، مقتصين تفسير الاي حتى لا نترك حرفا من القران يوجد له تفسير الا اخرج ذلك . فاما ما ذكرنا عن أبي العالية في سورة البقرة بلا اسناد فهو ما حدثنا عصام بن رواد ا لعسقلاني ثنا آدم عن