الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقيل : أراد كل إنسان يشاهد ذلك عند قيام الساعة في النفخة الأولى : من مؤمن وكافر. وهذا قول من جعلها في الدنيا من أشراط الساعة ؛ لأنهم لا يعلمون جميعاً مِن أشراط الساعة في ابتداء أمرها
منهج الفراء في عرض القراءات
من الخصُومة كأنه قال : وهم يتكلمون , ويكون على وجه آخر: وهم يخصمون , وهم في أنفسهم يخصمون من وعدهم الساعة , وهو وجه حسن أي تأخذهم الساعة , لأن المعنى : وهم عند أنفسهم يَغلبون من قال لهم : إن الساعة آتية " (
السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
تعالى: {من مكان بعيد} وقد قال تعالى في كثير من المواضع أن الآخرة من الدنيا قريب، وسمى الله تعالى الساعة قريبة فقال {اقتربت الساعة} (القمر: 1) {اقترب للناس حسابهم} (الأنبياء: 1) {لعل الساعة قريب} (الشورى:
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
وقال الحسن وقتادة: يعني: كفار قريش (5) . { عن الساعة } أي: القيامة، سميت ساعة؛ لوقوعها بغتة، أو لسرعة وقال الزجاج (6) : الساعة هاهنا: الساعة التي يموت فيها الخلق. __________ (1) ...
الجدول في إعراب القرآن الكريم
ضمير مفعول به (عذاب) فاعل أتى مرفوع « 1 » ، (الله) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور (أو) حرف عطف (أتتكم الساعة وجملة « أتتكم الساعة .... » لا محلّ لها معطوفة على جملة أتاكم عذاب ... ___________ (1) هنا عمل الفعل الكلام تنازعا ، فالمفعول عنده محذوف دل عليه الكلام أي : أرأيتكم عبادتكم الأصنام هل تنفعكم عند مجي ء الساعة
كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في التفسير
لما سأله السائل عن الساعة و هو في الظاهر أعرابي لا يعرف قال له متى الساعة ( قال ما المسئول عنها بأعلم أن الكلام الذي نزل في ذكرها لا يفهمه أحد بل هذا خلاف إجماع المسلمين بل و العقلاء فإن أخبار الله عن الساعة
مباحث في علوم القرآن
وتحد يمتحنون بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في نبوته، ويسوقون له من ذلك كل عجيب من باطلهم، كعلم الساعة
الهداية الى بلوغ النهاية
وروي عن أبي هريرة: أن الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة من بعد طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، وبعد
باهر البرهان فى معانى مشكلات القرآن
وأصل الخداع الاخفاء ومنه الحديث بين يدي الساعة سنون خداعة لأن امرها يخفى يظن بها الخصب فتجدب والدهر يقال