الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن جرير والطبراني عن أبي مالك الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " الصلاة الوسطى صلاة العصر " وأخرج ابن أبي شيبة عن الحسن " أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : الصلاة الوسطى صلاة العصر " وأخرج ابن جرير عن عروة قال : كان في مصحف عائشة حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وهي صلاة وأخرج وكيع عن حميدة قالت : قرأت في مصحف عائشة حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى صلاة العصر وأخرج ابن فلا تكتبوها حتى تؤذنوني فلما أخبروها أنهم قد بلغوا قالت : اكتبوها والصلاة الوسطى صلاة العصر وأخرج ابن
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الله صلى الله عليه و سلم وقالوا : قد قبلنا الدين ورضينا به فأحبوا أن يحمدوا بما لم يفعلوا وأخرج مالك لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا قال : ناس من اليهود جهزوا جيشا لرسول الله صلى الله عليه و سلم وأخرج ابن العراضون ؟ قال : الذين يحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا إذا عرض لك الحق فاقصد له واله عما سواه وأخرج ابن أنفسهم وأخرج عبد بن حميد عن مجاهد أنه قرأ " فلا يحسبنهم " علىالجماع بكسر السين ورفع الباء وأخرج ابن المنذر عن الضحاك في قوله بمفازة قال بمنجاة وأخرج ابن جرير عن ابن زيد مثله الآية 190
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
موسى الأشعري في قوله : فرت من قسورة قال : هم الرماة رجال القنص واخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن ابن : القناص واخرج عبد بن حميد عن مجاهد فرت من قسورة قال : القناص الرماة وأخرج عبد بن حميد عن أبي مالك تاريخه عن عطاء بن أبي رباح مثله وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن قتادة قال : القسورة النبل وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس من قسورة قال : من حبال الصيادين وأخرج سفيان بن عيينة في تفسيره وعبد الرزاق وابن المنذر عن ابن عباس من قسورة قال : هو ركز الناس يعني أصواتهم وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله
الروايات التفسيرية في فتح الباري
[1536] وأخرج ابن أبي حاتم من طريق عبد الله بن عمرو قال "الجن والإنس عشرة أجزاء، فتسعة أجزاء يأجوج ومأجوج لم أقف عليه مسنداً، وقد ذكره السيوطي في الدر المنثور 5/457 ونسبه إلى ابن أبي حاتم وابن مردويه. 2 شريح كذا قال ابن حجر. فتح الباري 13/107. 4 فتح الباري 13/107. أخرجه ابن جرير 16/22 حدثني بحر بن نصر، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: ثني معاوية، عن أبي الزاهرية وشريح بن وعنه عمرو بن مالك وغيره. ثقة، مات سنة ثلاث وثمانين، أخرج له الجماعة.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
التقريب 1/504. 3 أورد ابن حجر روايات متعددة في بيان المراد به. وروى سعيد بن منصور من طريق أبي مالك أنه أمية بن خلف. وروى ابن مردويه من حديث عائشة أنه كان يخاطب عتبة وشيبة ابني ربيعة. ومن طريق العوفي عن ابن عباس قال: عتبة وأبو جهل وعياش. ثم قال - أي ابن حجر - فهذا يجمع الأقوال ". انظر: فتح الباري 8/692. 4 فتح الباري 8/692. =
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
قالا: حدثنا زيد (وهو ابن حباب) . حدثني سيف بن سليمان. أخبرني قيس بن سعد عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس: "أن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال الحاكم: أخبرنا أبو عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن مهران، ثنا عبد الله بن موسى، أبنا ابن جريح، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس رضي الله عنهما في شهادة الصبيان قال: قال الله عز وجل (ممن ترضون من الشهداء) قال قال: قرأت على مالك عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن ابن أبي عمرة الأنصاري
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون". (1) 6314 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن إسماعيل بن أبي عباس = وحجاج، عن ابن جريج قال، قال ابن عباس = آخر آية نزلت من القرآن:"واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله المسيب، ولكنه حديث ضعيف لإرساله، إذ لم يذكر ابن المسيب من حدثه به. والحديث نقله ابن كثير 2: 70-71، عن هذا الموضع بإسناده. وذكره السيوطي 1: 370"عن ابن جرير، بسند صحيح عن سعيد بن المسيب".
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال، حدثنا أبو كدينة، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس قال: الفتيل ما خرج من بين إصبعيك. (1) 9746 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا حكام، عن عنبسة، عن أبي إسحاق الهمداني، عن التيمي قال: سألت ابن عباس عن قوله:"ولا قال، سمعت أبا العالية، عن ابن عباس:"ولا يظلمون فتيلا"، قال: الفتيل، هو الذي يخرج من بين إصبعي الرجل. وهو ضعيف، لا يحتج به، كما قال ابن سعد. قال ابن حبان: "كان رديء الحفظ، ينفرد عن أبيه بما لا أصل له". قال الفلاس: "ثقة"، وقال ابن معين: "ليس بشيء". وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "يخطئ كثيرًا".
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن عدي عن أبي هريرة Bه عن النبي A قال : « يا أيها الناس اجتنبوا الكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وأخرج البيهقي عن ابن شهاب قال : ليس بكذاب من درأ عن نفسه . وأخرج ابن عدي والبيهقي وضعفه عن أبي بكر Bه « أن رسول الله A قال : الكذب مجانب للإِيمان » . وأخرج ابن أبي شيبة وابن عدي عن أبي بكر الصديق Bه قال : إياكم والكذب فإن الكذب مجانب للإِيمان . وأخرج ابن عدي عن ابن عمر عن النبي A قال
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ ، عن عكرمة Bه قال : سألت ابن عباس Bهما عن قوله { ثم بدا لهم من بعد ما رأوا وأخرج أبو الشيخ عن ابن زيد Bه في قوله { من بعد ما رأوا الآيات } قال : من الآيات كلام الصبي . وأخرج ابن جرير عن قتادة Bه قال : الآيات ، جَزَّهن أيديهن ، وقدّ القميص . وأخرج ابن الأنباري في كتاب الوقف والابتداء والخطيب في تاريخه ، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك Bه ، عن أبيه فقال عمر Bه { ليسجننه حتى حين } ثم كتب إلى ابن مسعود Bه : سلام عليك ، أما بعد .