فقه النصر والتمكين في القرآن الكريم
تعليم المتعلم طريق التعلم: برهان الدين الزرنوجي، تحقيق: صلاح محمد الحيمي ونذير حمدان، دار ابن كثير، الطبعة تفسير القرآن العظيم، ابن كثير أبو الفداء إسماعيل، تحقيق: عبد العزيز غنيم، وحمد أحمد عاشور، ومحمد إبراهيم تفسير السعدي المسمى تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي، تحقيق: تفسير المنار، محمد رشيد رضا، دار المعرفة، الطبعة الثانية، بيروت. تفسير المنير، د. تفسير الآلوسي المسمى روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني: شهاب الدين السيد محمود الآلوسي
تفسير ابن أبي حاتم
رواه أحمد (4/ 27، 6/ 309) ومسلم (ص/ 631، 632) والتمهيد (3/ 180، 183) . 267: 1431: بهما: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 198- 199) . : 1432: تطوع: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 198- 199) . : 1435: أجر: 3: المصدر السابق: 215) والمغني عن حمل الأسفار (1/ 265) والإرواء (4/ 271) . 269: 1444: الأرض: 1: المنثور (1/ 162) وابن كثير (1/ 288) . : 1445: الثالث: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 200) .
تفسير ابن أبي حاتم
/ 147) والمنثور (5/ 337) والفتح (11/ 368) والطبري (20/ 13، 23/ 84، 30/ 31) والقرطبي (13/ 240) وابن كثير (3/ 276، 5/ 385) والحلية (7/ 243) . 1324: 7489: إبراهيم: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 149) . : 7490: أصناما : 2: المصدر السابق. 1325: 7493: وسلم: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 150) . : 7495: بهمزتين: 2: قال ابن كثير: فيقال: يا إبراهيم انظر ما وراءك فإذا هو بذبح متلطخ فيؤخذ بقوائمه فيلقى في النار. 1327: 7503: آيات: 1: تفسير
تفسير ابن أبي حاتم
وقد فرضت تفرض فروضا أي: أسنت ويقال للشيء القديم: فارض. 138: 699: ولدها: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 108) . وقال: «أخرجه ابن أبى حاتم والطبراني والخطيب والديلمي عن ابن عباس قال ... » فذكره موقوفا أيضا. قال الشيخ الألبانى في «الضعيفة: ح/ 716» : «ومن تساهلات ابن كثير رحمه الله في «تفسيره» أنه أورده جازما وهذا مما لا يليق به، مادام أن السند إلى ابن جريج غير ثابت لجهالة ابن العذراء هذا، واتهام الإمام أبى حاتم إياه بهذا الحديث، بل كان من الواجب على ابن كثير أن ينقل كلام الإمام كما فعل الحافظ ابن حجر رحمه الله
تفسير ابن أبي حاتم
والبغوي (1/ 267) والترغيب (2/ 375) والمنثور (1/ 322) والمسير (1/ 302) وابن كثير (1/ 450) والقرطبي (3/ العلو (52) . 487: 2576: سنة: 1: قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الله بن الحارث، حدثني سلمة بن وردان أن أنس ابن تفسير ابن كثير: (1/ 305) . : 2580: الكرسي: 2: تفسير عبد الرزاق: (1/ 113) . 488: 2584: يديه: 1: تفسير تفسير ابن كثير: (1/ 307) .
تفسير ابن أبي حاتم
. : 3026: يستشهد: 2: تفسير عبد الرزاق: (1/ 120) . 569: 3033: وقرطاسا: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 337) . : وَسَلَّمَ توفى ودرعه مرهونة عند يهودي على ثلاثين وسقا من شعير رهنها قوتا لأهله» . 570: 3041: بعضا: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 337) . : 3041: ما قبلها: 2: قلت: جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد وأهل السنن من رواية وصححه الشيخ الألبانى. : 3042: بعضا: 3: تفسير عبد الرزاق (1/ 121) والثوري (ص/ 73) . 572: 3056: تخفوه: 1: قال ابن عباس: لما نزلت هذه الآية «وإن تبدو مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ
تفسير ابن أبي حاتم
. : 7131: عليهم: 3: تفسير ابن كثير: (2/ 124) . 1267: 7133: فلا يعرفون: 1: تفسير الثوري: (ص/ 106) . : 7134: يخلطون: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 124) . 1268: 7141: غضبى: 1: عاصم (1/ 270) ومختصر العلو (92) وصفة (319) والمنثور (3/ 6) وحسن الظن (33) . : 7142: وأوسع: 2: تفسير عبد الرزاق: (1/ 197) . 1269: 7143: إليكم أطعمنا من الطعام، وسقانا من الشراب، وكسانا من العري، وهدانا من الضلال، وبصرنا من العمى، وفضلنا على كثير رواه ابن حبان (1352) وإتحاف
تفسير ابن أبي حاتم
التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: وتغليق (858) والفتح (5/ 178، 179) والمنثور (6/ 196) والحاكم (3/ 219) وابن كثير والقرطبي (4/ 292، 5/ 406، 408، 8/ 159) والواحدي (167) وأصفهان (2/ 251) وخطأ (29) . 1811: 10311: حذرنا: 1: تفسير والتوكل تفويض الأمر إليه. 1812: 10318: الله: 1: تفسير مجاهد: (1/ 281) . : 10319: بأيدينا: 2: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: ويريد أن يميتهم حين يميتهم على الكفر ليكون ذلك أنكى لهم وأشد لعذابهم- عياذا بالله من ذلك- وهذا يكون من باب الاستدراج فيما هم فيه. : 10332: حصونا: 2: انظر، تفسير ابن كثير: (2/ 363
تفسير ابن أبي حاتم
تفسير ابن كثير: (2/ 400) . : 10110: قتادة: 2: تفسير ابن كثير (2/ 400) وتفسير عبد الرزاق (1/ 256) . 9109 : 10112: المحسنين: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي: قتلا وهزيمة. وابن القاسم: لا شيء له لأن الله عز وجل إنما ذكر في هذه الآية الأجر ولم يذكر السهم. : 10116: وحده: 3: تفسير ابن كثير: (2/ 400) .
الوسطية في القرآن الكريم
3- وقال ابن كثير(1): (قَالَ أَوْسَطُهُمْ)، قال ابن عباس، ومجاهد، وسعيد بن جبير(2) وعكرمة وقتادة: أعدلهم وخيرهم(3). 4- وقال ابن الجوزي: (قَالَ أَوْسَطُهُمْ) أي أعدلهم وأفضلهم(4). 5- وقال القاسمي: (أي: أعدلهم بعد تفسير الطبري، ولد عام 701 هـ، توفى عام 774هـ، انظر ترجمته طبقات المفسرين للداروردي: (1/111-113). سعد: (6/178)، وتهذيب التهذيب (4/11). (3) انظر: تفسير ابن كثير (4/406). (4) انظر: زاد المسير (8/338). (5) انظر: تفسير القاسمي (16/590). (6) انظر: تفسير الطبري (3/286).