اللباب في علوم الكتاب
وقوله: {لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصالحين} أي نجعلهم منهم، وندخلهم في أعدادهم، كما يقال: الفقيه داخل في والمعنى: نجعلهم من جملة الصالحين وهم الأنبياء والأولياء. وقيل: في مَدْخَل الصالحين وهو الجنة. وقال ثانياً: {لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصالحين} والصالحين هم الهداة، لأنها مرتبة الأنبياء، ولهذا قال إبراهيم
تفسير القرآن الكريم - المقدم
لانتفاء الإيمان مع قيام موجب هذا الإيمان، فما هو موجب الإيمان؟ إنه الطمع في إنعام الله عليهم بصحبة الصالحين (ونطمع أن يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين) يعني: مع أمة محمد صلى الله عليه وسلم أو المعنى: أن يدخلنا ربنا ويدل لقوله (مع القوم الصالحين) أنهم أمة محمد صلى الله عليه وسلم قوله تعالى: {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ فمن تفسير القرآن بالقرآن أن يقال: (ونطمع أن يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين) أي: مع أمة محمد صلى الله عليه
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
قبل ذلكَ بالكليةِ بل كانُوا يجدونَ سمومَها في قبورِهم حسبما قال النبي صلى عليه وسلم القبرُ روضةٌ من رياض
غرائب التفسير وعجائب التأويل
الغريب: من المفسرين من ذكر أن من أحياه الله من البهائم لا يميته ثانيا، بل يرتعون في رياض الجنة.
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
وكمل طاعة ربه ، ولهذا قال تعالى : { وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدنيا وَإِنَّهُ فِي الآخرة لَمِنَ الصالحين لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ المشركين } [ النحل : 120 ] إلى قوله : { وَإِنَّهُ فِي الآخرة لَمِنَ الصالحين
مشكل إعراب القرآن - القيسي
وقيل معنى سفه جهل وضيع فتعدى فنصب نفسه وقال الفراء نصب نفسه على التفسير قوله وإنه في الآخرة لمن الصالحين في متعلقة بمضمر تقديره وانه صالح في الآخرة لمن الصالحين ولا يحسن تعلق في بالصالحين لأن فيه تقديم صلة على موصول وقيل قوله وفي الآخرة بيان متقدم على ذلك وقيل الألف واللام في الصالحين ليستا بمعنى الذي إنما
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : { فأصدق } قال : أزكي { وأكون من الصالحين } قال وأخرج عبد بن حميد عن الحسن عن عاصم أنه قرأ { فأصدق " وأكون " من الصالحين } قال : أحج. القراءة سنة من السنن فاقرؤوا القرآن كما اقرئتموه { إن هذان لساحران } [ طه : 63 ] { فأصدق وأكن من الصالحين
مفردات القرآن للفراهي
. - رياض الأدب في مراثي شواعر العرب، تأليف لويس شيخو، الجزء الأول في شواعر الجاهلية، بيروت 1897 م (نسخة الفراهي). - رياض الفيض للشيخ فيض الحسن السهارنفوري، (مخطوط بقلم المؤلف) محفوظ في مكتبة مدرسة الإصلاح
قراءة الإمام نافع عند المغاربة
. (¬3) - رياض النفوس 1/138 ترجمة 56. (¬4) -المصدر نفسه 1/138 (¬5) - نفس المصدر والصفحة. (¬6) - رياض النفوس