اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ } [ سورة القصص : 88 ] . يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ } [ سورة القولين ، كقوله تعالى : { وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ } [ سورة قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا } [ سورة
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
على القلب في شأن الكفار في جميع موارد اللفظ في القرآن كقوله : { خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ } [سورة وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً } [ سورة فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا } [سورة القصص :10] . { أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا } [سورة
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
ومنه قوله : { آَنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا } [سورة القصص : 29]. أي : رآها . ومنه : { فَإِنْ آَنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا } [سورة النساء : 6] . أي : أحسستموه ورأيتموه . أن (الناس) اسم لبني آدم , فلا يدخل الجن في مسماهم ، فلا يصح أن يكون مِنَ { الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ } [سورة الناس : 6] بياناً لقوله { فِي صُدُورِ النَّاسِ } [سورة الناس : 5] وهذا واضح لا خفاء فيه . ¬_________
شرح السر المصون في رواية قالون
الثانية بين بين من غير إدخال ألف بينهما وقد وقعت هذه الكلمة في خمسة مواضع في القرآن الكريم موضع في سورة التوبة في قوله تعالى { فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ } وموضع في سورة الأنبياء في قوله تعالى { وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ } وموضعين في سورة القصص الأولى في قوله تعالى ونجعلهم أئمة } والثاني في قوله تعالى { وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ } وموضع في سورة
القراءات وأثرها في علوم العربية
. (¬2) سورة الاعراف الآية 195. (¬3) سورة القصص الآية 19. (¬4) سورة الدخان الآية 16. (¬5) قال ابن الجزري والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 360، ح 2 ص 112، 225. (¬6) انظر: المصباح المنير ح 1 ص 51. (¬7) سورة الانفال
القراءات وأثرها في علوم العربية
. (¬2) سورة الاسراء الآية 41. (¬3) سورة الفرقان الآية 50 (¬4) سورة المدثر الآية 55 - 56 (¬5) قال ابن سورة القصص الآية 51.
القراءات وأثرها في علوم العربية
. ¬_________ (¬1) سورة القصص آية 60. (¬2) انظر: النشر في القراءات العشر ح 3 ص 235. (¬3) سورة المنافقون آية 11. (¬4) انظر: النشر في القراءات العشر ح 3 ص 335. (¬5) سورة المنافقون آية 10. (¬6) سورة المنافقون
مفاتيح الغيب
سورة الإسراء مكية إلا الآيات 26 و 32 و 33 و 57 ومن آية 73 إلى غاية آية 80 فمدنية وآياتها 111 نزلت بعض القصص سُبْحَانَ الَّذِى أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الاٌّ قْصَى الَّذِى بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ ءْايَاتِنَآ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ سورة بني إسرائيل عددها مائة آية وعشر آيات عن ابن عباس أنها مكية غير قوله سورة بني إسرائيل عددها مائة آية سبح الله تعالى أي بعده ونزهه عما لا ينبغي وتمام المباحث العقلبية في لفظ التسبيح قد ذكرناها في أول سورة
التفسير القرآني للقرآن
فجاء في سورة طه : « إِذْ رَأى ناراً ». وجاء في سورة القصص : « آنَسَ مِنْ جانِبِ الطُّورِ ناراً ». فى سورة النمل هكذا : « إِذْ قالَ مُوسى لِأَهْلِهِ .. إِنِّي آنَسْتُ ناراً ». وفي سورة طه : « إِذْ رَأى ناراً فَقالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا .. إِنِّي آنَسْتُ ناراً »