جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: ثنا أبي وشعيب بن الليث، عن الليث، عن يزيد بن الهاد، عن عبد حدثنا يونس، قال: ثنا يحيى بن عبد الله، قال: ثني الليث، عن ابن الهاد، عن عبد الوهاب عن عبد الله بن مسلم حدثنا عمر بن عثمان بن عبد الرحمن الزهري، أن أخاه عبد الله، أخبره أن أنس بن مالك صاحب النبي صلى الله عليه فقال: عمر بن عثمان: قال ابن أبي أُوَيس; وحدثني أبي، عن ابن أخي الزهريّ، عن أبيه، عن أنس، عن النبي صلى حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا ابن فضيل، قال: ثنا عطاء، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: ثنا أبي وشعيب بن الليث، عن الليث، عن يزيد بن الهاد، عن عبد حدثنا يونس، قال: ثنا يحيى بن عبد الله، قال: ثني الليث، عن ابن الهاد، عن عبد الوهاب عن عبد الله بن مسلم حدثنا عمر بن عثمان بن عبد الرحمن الزهري، أن أخاه عبد الله، أخبره أن أنس بن مالك صاحب النبي صلى الله عليه فقال: عمر بن عثمان: قال ابن أبي أُوَيس; وحدثني أبي، عن ابن أخي الزهريّ، عن أبيه، عن أنس، عن النبي صلى حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا ابن فضيل، قال: ثنا عطاء، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله
جامع البيان في القراءات السبع
واختلف عن الكسائي عنه فحدّثنا عبد العزيز بن محمد نا عبد الواحد بن عمر نا ابن فرح «5» نا أبو عمر عن الكسائي ألحقنا بهم ذرياتهم على الجمع ذكر ذلك أبو عمر في كتاب قراءة عاصم، وروى __________ (1) فتصير هكذا (وأتبعناهم
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
إذا وافق شرعنا فهو شرع لنا أيضا ، والعمل فيه لا يعني أنه عمل بالتوراة بل بالقرآن هذا وإن ما رواه اسحق بن راهويه في سنده قال أخبرنا عبد العزيز بن محمد حدثنا عبد اللّه عن نافع عن ابن عمر عن النّبي صلّى اللّه فضلا عن الاختلاف الوارد في رفعه ووقفه ورجوع راهويه نفسه عن رفعه ، فلم يعرفه هل هو مقدم على حديث ابن عمر التعارض ، ولا يخفى ان كلّ مترجح محكوم بتأخيره اجتهادا ، وعلى هذا يكون المعول عليه في هذا الباب حديث ابن عمر
فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)
وعن عبد العزيز بن أبي رواد: انه لقيه المنصور في الطواف فلما عرفه هرب منه وتلاها. قوله: (وعن عبد العزيز بن أبي رواد)، ويروى "وراد" ويروى "رواح"، ولعل الصحيح الأول، قال صاحب "الكاشف" في كتاب "أسماء الرجال في معرفة من له ذكر في الكتب الستة": عبد العزيز بن أبي رواد _بفتح الراء وتشديد الواو _ مولى المهلب بن أبي صفرة، روى عن عكرمة وسالم، وكان ثقة عابدًا معمرًا مات سنة ثلاثين ومئة.
جامع البيان في القراءات السبع
يدري كيف كان عاصم يقرؤها «1»؟ وحدّثنا عبد العزيز بن محمد قال: نا عبد الواحد بن عمر نا علي بن العباس ومحمد بن الفتح «2» قالا: نا أحمد بن عثمان «3» بن حكيم نا عبد الجبار العطاردي قال: قال أبو بكر: لا أحفظ عن قال عبد الجبّار: وسألت عروة بن محمد عنها كيف ينبغي أن يكون في قراءة عاصم؟ فقرأها برفع الشين في الحرفين الفتح، أبو عيسى البغدادي، روى عن أحمد بن عثمان تصحفت في المطبوع من الغاية إلى (علي)، وعنه أبو طاهر. غاية 2/ 228. (3) في (م) (بن عثمان بن عثمان) وهو خطأ. (4) السبعة ص 629. (5) والوجهان صحيحان عن أبي بكر
فضائل القرآن للمستغفري
81- أخبرنا أبو نعيم الحسين بن محمد بن نعيم أخبرنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن يعقوب بنسا، أخْبَرَنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عمار بن عمر بن مختار أبو ياسر، حَدَّثَنا أبي عن غالب القطان قال: أتيت الكوفة في وتهجد فمر بهذه الآية {شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وألوا العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
محمد العدل (¬2)، قال: حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن الدقاق (¬3)، قال: حدثنا محمد بن عبد العزيز (¬4)، قال: حدثنا محمد بن الوليد القرشي (¬5)، وعيسى بن المساور (¬6)، واللفظ له، قالا: حدثنا الوليد بن مسلم مساور الجوهري أبو محمد البغدادي، روى عن: رواد بن الجراح، وسويد بن عبد العزيز، ومحمد بن شابور وغيرهم. بن أبي المهاجر، والعلاء بن الحارث، ويزيد بن عبيدة وغيرهم. الأردني، روى عن: أنس بن مالك، ورجاء بن =
عناية الأمة بالقرآن الكريم عبر العصور
2- رحلةُ العلماء إليها واستقرار بعضهم فيها كما هو الحال في عبد المنعم بن غَلْبون الحلبي(1) - ت389ه- وابنُهُ طاهر(2) - ت399ه- ونصر بن عبد العزيز الفارسي(3)، الشيرازي - ت 461ه، والإمام الشاطبي صاحب منظومة ((حرز المنعم بن عبيد الله بن غَلْبُون الحلبي أبو الطيب، نزيل مصر، ثقة حجة، أخذ القراءات عن إبراهيم بن عبد السبع))، ينظر: معرفة القراء الكبار 1/155-156، غاية النهاية 1/470-471. (2) طاهر بن عبد المنعم بن غَلْبُون ينظر: معرفة القراء الكبار 1/369-370، غاية النهاية 1/339. (3) نصر بن عبد العزيز بن أحمد الفارسي الشيرازي