البحث

إعراب القرآن

[سورة الواقعة (56) : آية 38] لِأَصْحابِ الْيَمِينِ (38) «لِأَصْحابِ» جار ومجرور متعلقان بجعلناهن «الْيَمِينِ [سورة الواقعة (56) : آية 39] ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (39) «ثُلَّةٌ» خبر لمبتدأ محذوف «مِنَ الْأَوَّلِينَ [سورة الواقعة (56) : آية 40] وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ (40) معطوف على ما قبله. [سورة الواقعة (56) : آية 41] وَأَصْحابُ الشِّمالِ ما أَصْحابُ الشِّمالِ (41) سبق إعراب نظيرها في الآية [سورة الواقعة (56) : آية 43] وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ (43) معطوف على ما قبله.

إعراب القرآن الكريم

ج 3 ، ص : 292 [سورة الرحمن (55) : آية 23] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (23) انظر الآية - 13 [سورة الرحمن (55) : آية 25] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (25) انظر الآية - 13 - . [سورة الرحمن (55) : آية 28] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (28) انظر الآية - 13 - . [سورة الرحمن (55) : آية 30] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (30) انظر الآية - 13 - . [سورة الرحمن (55) : آية 32] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (32) انظر الآية - 13 - .

إعراب القرآن الكريم

ج 3 ، ص : 301 [سورة الواقعة (56) : آية 38] لِأَصْحابِ الْيَمِينِ (38) «لِأَصْحابِ» جار ومجرور متعلقان [سورة الواقعة (56) : آية 39] ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (39) «ثُلَّةٌ» خبر لمبتدأ محذوف «مِنَ الْأَوَّلِينَ [سورة الواقعة (56) : آية 40] وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ (40) معطوف على ما قبله. [سورة الواقعة (56) : آية 41] وَأَصْحابُ الشِّمالِ ما أَصْحابُ الشِّمالِ (41) سبق إعراب نظيرها في الآية [سورة الواقعة (56) : آية 43] وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ (43) معطوف على ما قبله.

إعراب القرآن الكريم

ج 3 ، ص : 440 [سورة الأعلى (87) : آية 10] سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى (10) «سَيَذَّكَّرُ» السين للاستقبال [سورة الأعلى (87) : آية 11] وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى (11) َ يَتَجَنَّبُهَا» مضارع ومفعوله لْأَشْقَى [سورة الأعلى (87) : آية 12] الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرى (12) «الَّذِي» اسم موصول صفة الأشقى «يَصْلَى [سورة الأعلى (87) : آية 13] ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيها وَلا يَحْيى (13) «ثُمَّ» حرف عطف «لا» نافية «يَمُوتُ [سورة الأعلى (87) : آية 19] صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى (19) «صُحُفِ» بدل من الصحف «إِبْراهِيمَ» مضاف

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

كما في قوله تعالى : { آيات بينات مَّقَامُ إبراهيم وَمَن } [ آل عمران : 97 ] فإن انقلاب العصا حيواناً آية وكونها ثعباناً عظيماً لا يقادر قدره آية أخرى. وسرعة حركته مع عظم جرمه آية أخرى. وكونه مع ذلك مسخراً له عليه السلام بحيث يده في فمه فلا يضره آية أخرى ثم انقلابها عصا كما كانت آية أخرى وكذلك اليد البيضاء فإن بياضها في نفسه آية وشعاعها آية ثم رجوعها إلى حالتها الأولى آية أخرى. انقلابها حية قال سبحانه : { واضمم يَدَكَ إلى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوء } [ طه : 22 ] آية

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

{ وَجَعَلْنَا ابن مَرْيَمَ وَأُمَّهُ ءايَةً } أية آية دالة على عظيم قدرتنا بولادته منها من غير مسيس بشر فالآية أمر واحد مشترك بينهما فلذا أفردت ، وجوز أن يكون الكلام على تقدير مضاف أي جعلنا حال ابن مريم وأمه آية أو جعلنا ابن مريم وأمه ذوي آية وأن يكون على حذف آية من الأول لدلالة الثاني عليه أو بالعكس أي جعلنا ابن والأبرص وغير ذلك كبيراً وجعلنا أمه آية بأن ولدت من غير مسيس ، وقال الحسن : إنها عليها السلام تكلمت في تلتقم ثدياً قط ، وقال الخفاجي : لك أن تقول : إنما يحتاج إلى توجيه إفراد الآية بما ذكر إذا أريد أنها آية

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

القرآن الإشارات الكونية في القرآن الكريم ومغزي دلالتها العلمية 10 ـ وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شيء فصلناه تفصيلا كل منهما , وهذا الفهم دفع ببعض المفسرين إلي القول بأن من معاني قوله تعالي : فمحونا آية الليل .. العرب : أبصر النهار إذا أنار وصار بحالة يبصر فيها , ولكن المقابلة بين محو آية الليل وجعل آية النهار مبصرة فواضح نص الآية الكريمة أن الله تعالي قد محا آية الليل , وأبقي آية النهار مبصرة

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

في الآية الكريمة التي نحن بصددها رقم 12 من سورة الإسراء عن مدلول آيتي الليل والنهار , وعن كيفية محو آية الليل وإبقاء آية النهار مبصرة؟ .. محو آية الليل وإبقاء آية النهار مبصرة عند المفسرين : في شرح معني هذه الآية الكريمة ذكر نفر من المفسرين الليل , والشمس آية النهار , وعلي ذلك فمعني قول الحق تبارك وتعالي : فمحونا آية الليل هو السواد الذي في وجعلنا آية النهار مبصرة أي منيرة , وخلق الشمس أنور من القمر وأعظم .

تفسير مقاتل بن سليمان

: 17] ليصرمنها إذا أصبحوا { وَلاَ يَسْتَثْنُونَ } [آية: 18] فيقولون: إن شاء الله، فسمع الله تعالى قولهم } [آية: 21] يقول: لما أصبحوا قال بعضهم لبعض: { أَنِ ٱغْدُواْ عَلَىٰ حَرْثِكُمْ إِن كُنتُمْ صَارِمِينَ } [آية: 25] على حدة في أنفسهم قادرين على جنتهم { فَلَمَّا رَأَوْهَا } ليس فيها شىء ظنوا أنهم أخطأوا الطريق { قَالُوۤاْ إِنَّا لَضَآلُّونَ } [آية: 26] عنها. فقالو: { بَلْ نَحْنُ } يعني ولكن نحن { مَحْرُومُونَ } [آية: 27] يقول: حرمنا خير هذه الجنة.

الزيادة والإحسان في علوم القرآن

الناسخ لها آية السيف. فيها موضعان (1) قوله تعالى: {وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ} [العنكبوت: 50] الناسخ لحكمها لا لفظها آية تعالى: {وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [العنكبوت: 46] الناسخ لها آية