روح البيان ط إحياء التراث
إذ ما أصابهم فمن نتائج مشاهدتهم الرشاش {وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَواةِ} من نتائج حرمانهم إصابة النور {قَامُوا كُسَالَى يُرَآءُونَ النَّاسَ} كيما يرونهم النور {وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلا قَلِيلا} لأنهم ظاهراً من البعد ولم يصبه فلو كان أصابه ذلك النور لكان صدره منشرحاً به كما قال تعالى : {أَفَمَن شَرَحَ وبين الظلمة الخلقية لا إلى هؤلاء الذين أصابهم النور ولا إلى هؤلاء الذين لم يشاهدوا الرشاش لذلك كانوا كما قال ومن أخطأه فقد ضل {فَلَن تَجِدَ لَه سَبِيلا} ههنا إلى ذلك النور يدل عليه قوله : {وَمَن لَّمْ
مختصر تفسير البغوي المسمى بمعالم التنزيل
{وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ} [النور: 31] قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَمُقَاتِلٌ: أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ} [النور قَوْلُهُ تَعَالَى: {أَوْ نِسَائِهِنَّ} [النور: 31] أَرَادَ أَنَّهُ يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَنْظُرَ {أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ} [النور: 31] أَرَادَ بِالطِّفْلِ {وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا} [النور: 31] مِنَ التَّقْصِيرِ الْوَاقِعِ فِي أَمْرِهِ وَنَهْيِهِ.
مفاتيح الغيب
وَاللَّهُ بِكُلِّ شَى ْءٍ عَلَيِمٌ اعلم أن الكلام في هذه الآية مرتب على فصول الفصل الأول في إطلاق اسم النور على الله تعالى اعلم أن لفظ النور موضوع في اللغة لهذه الكيفية الفائضة من الشمس والقمر والنار على الأرض ولكن هذه المقدمة إنما تثبت بعد إقامة الدلالة على أن الحلول على الله تعالى محال وثانيها أنا سواء قلنا النور مفتقر إلى غيره والمفتقر إلى الغير ممكن لذاته محدث بغيره فالنور محدث فلا يكون إلهاً وثالثها أن هذا النور المحسوس لو كان هو الله لوجب أن لا يزول هذا النور لامتناع الزوال على الله تعالى ورابعها أن هذا النور
تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا
14282 - وَبِهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فِي قَوْلِ اللَّهِ: {أَلَا تُحِبُّونَ} [النور: 22] يَعْنِي : أَبَا بَكْرٍ {أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ} [النور: 22] فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا
لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي عَطَاءٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: قَوْلُهُ " {§وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ} [النور يَقُولُونَ: لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَأْكُلَ مِثْلَ الصَّحِيحِ فَنَزَلَتْ {وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ} [النور
باهر البرهان فى معانى مشكلات القرآن
وقيل: إنه [يعود] إلى النور، أي: بورك النور الذي في النار، أو الشجرة التي في النار، وكانت خضراء، ولا [
الناسخ والمنسوخ
بْنِ الْمُسَيِّبِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: {§الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً} [النور : 3] قَالَ: " نَسَخَتْهَا الْآيَةُ الَّتِي بَعْدَهَا، قَوْلُهُ: {وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى} [النور: 32
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} [النور : 3] قَالَ: يَرَوْنَ الْآيَةَ الَّتِي بَعْدَهَا نَسَخَتْهَا: {وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى} [النور: 32] مِنْكُمْ
جامع البيان في تأويل آي القرآن
275]- قَوْلُهُ: {§وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمُ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ} [النور وَوَعَدَهُمْ فِي ذَلِكَ الْغِنَى، فَقَالَ: {إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} [النور