إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر
الشافعي رضي الله تعالى عنه إلى أنها آية مستقلة من أول الفاتحة بلا خلاف عنده ولا عند أصحابه, لحديث أم الله -صلى الله عليه وسلم- قرأ بسم الله الرحمن الرحيم في أول الفاتحة في الصلاة وعدها آية1, وأيضا فهي آية ، الحمد لله رب العالمين، آية، الرحمن الرحيم، آية، ملك يوم الدين، آيه، إياك نعبد وإياك نستعين، آية، اهدنا الصراط المستقيم، آية صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين، آية، قال القسطلاني: وهذا الصلاة فذاك مناف للصلاة, وإن كان بأصابعه فلا يدل على أنها آية من الفاتحة ا.
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
صفحة رقم 449 [ آية : 29 ] يعنى من المحبوسين . الشعراء : ( 30 ) قال أولو جئتك . . . . . ) قال ( موسى : ( أَولو جئتكَ بشيءٍ مُبينٍ ) [ آية : 30 ] . الشعراء : ( 31 ) قال فأت به . . . . . ) قال ( فرعون : ( فأت به إن كنت من الصادقين ) [ آية : 31 ] بأنك فقال موسى لفرعون : ما هذه بيدي ؟ قال فرعون : هذه عصا ، فألقاها موسى من يده ) فإذا هي ثعبان مبين ) [ آية فذلك قوله سبحانه : ( يأتوك بكل سحار عليم ) [ آية : 37 ] يعنى عالم بالسحر .
إبراز المعاني من حرز الأماني
. __________ 1 سورة النور، آية: 21. 2 سورة طه، آية: 130. 3 سورة سبأ، آية، 43. 4 سورة آل عمران، آية: 101 . 5 سورة الجاثية، آية: 28. 6 سورة الطارق، آية: 9. 7 سورة عبس، آية: 3. 8 سورة الأعلى، آية: 14. 9 سورة الشمس، آية: 9. 10 سورة الأعراف، آية: 89. 11سورة العنكبوت، آية: 24. 12 سورة البقرة، آية: 124. 13 سورة الأعراف، آية: 143.
تفسير أحمد حطيبة
وهذه السورة العظيمة آياتها تسع وثمانون آية على عد بعض القراء، وعلى عد آخر ثمان وثمانون آية، وهذا عند قراء الشام، وبقية القراء على تسع وثمانين آية، والخلاف في: (حم) هل هي آية متصلة بما بعدها، أو أنها ليست آية متصلة؟ عند الكوفيين أن: (حم) آية، وما بعدها آية، وأما عند غيرهم: ((حم والكتاب المبين)) آية واحدة العد في الآيات ليس معناه أن هناك آية زائدة، أو آية ناقصة، لا، وإنما الخلاف في أين نقف؟ فإذا قرأ: {حم } ووقف عندها فهو يقف عند رأس آية، وإذا قرأ: ((حم والكتاب المبين)) الاثنين معاً فهي آية واحدة، فعلى ذلك
تفسير عبد الرزاق ت مصطفى مسلم
البيت العتيق فرجع إليه الرسول فأخبره فقال عمر إن لهؤلاء لنبأ ثم أرسل إليهم أي آية في كتاب الله أحكم قالوا فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره فقال أي آية أعدل قالوا إن الله يأمر بالعدل والإحسن وإيتائ ذي القربى قال فأي آية أعظم قالوا الله لا إله إلا هو الحى القيوم قال فأي آية أرجى قالوا قل يعبادى الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله قال فأي آية أخوف قالوا من يعمل سوءا يجز به
قاموس القرآن
نظيرها قوله تعالى في سورة النحل " وإذا بدلنا آية مكان آية " الثالث : الآيات يعني المعجزات : قوله تعالى كقوله تعالى في سورة القمر " وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر " . ونظائره الرابع : آية يعني عبرة للناس . قوله تعالى في سورة مريم " ولنجعله آية للناس " يعني عبرة للناس الخامس : الآية الكتاب .
الإتقان في علوم القرآن
فضائل القرآن من طريق يحيى بن يعمر عن ابن مسعود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( إن أعظم آية في القرآن { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } وأعدل آية في القرآن { إن الله يأمر بالعدل والإحسان } إلى آخرها وأخوف أية في القرآن { فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره } وأرجى آية في القرآن { قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله } إلى آخرها ) 6000 وقد اختلف في أرجى آية في القرآن على بضعة عشر قولا أحدها آية الزمر 6001 والثاني { أو لم تؤمن قال بلى } أخرجه الحاكم في المستدرك
تفسير مقاتل بن سليمان
وفى كتاب تاريخ القرآن لأبى عبد الله الزنجاني: سورة الأعراف مكية إلا من آية 163 إلى آية 170 فمدنية، وهو موافق لما فى رأس السورة فى المصحف. (3) الآية: 173. (4) أى أن بها إحدى عشر آية مدنية من آية 163 إلى آية
تفسير مقاتل بن سليمان
{ يسۤ } [آية: 1] يعنى عز وجل النبى صلى الله عليه وسلم يقول: يا إنسان بلغة طىء، ويس قلب القرآن من قرأها كفار مكة على ذلك فأقسم الله عز وجل بالقرآن الحكيم يعنى المحكم من الباطل.{ وَٱلْقُرْآنِ ٱلْحَكِيمِ } [آية : 2] { إِنَّكَ } يا محمد { لَمِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ } [آية: 3] { عَلَىٰ صِرَاطٍ } على طريق { مُّسْتَقِيمٍ } [آية: 4] دين الإسلام لأن غير دين الإسلام ليس بمستقيم.ثم قال: هذا القرآن هو { تَنزِيلَ } من { ٱلْعَزِيزِ } فى ملكه { ٱلرَّحِيمِ } [آية: 5] بخلقه.