جامع البيان في تأويل آي القرآن
أسبغ الوضوء، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"ويل للأعقاب من النار" (1) . 11507 - حدثنا ابن المثنى قال، حدثنا أبو عامر قال، حدثنا علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن سالم مولى دَوْس قال: سمعت وقول الطبري: "هكذا قال عمر بن يونس" ، يعني في روايته عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، فإن ابن حجر نقل في التهذيب قال أحمد: "كانت عنده كتب عن يحيى بن أبي كثير ، بعضها سمعها ، وبعضها عرض". مترجم في التهذيب. وهذا الخبر أيضا من رواية يحيى بن أبي كثير ، عن سالم ، دون واسطة ، كما أشرت إليه في التعليق على الأثر:
تفسير القرآن العظيم
المغازي لموسى بن عقبة بن أبي العباس الأسدي، المتوفى سنة 141 هـ. 169- (نهاية البداية والنهاية) لابن كثير مرة واحدة "كالزاهر" لابن الأنباري، ومنها ما ذكر كثيرًا كالغريب والصحاح: أما "الجمل" فكان يرجع إليه ابن كثير إذا احتاج إليه في مسألة نحوية أو تركيب لغوي. . 177-الأذكار للمعري (الحسن بن علي بن شبيب بن المحدثين الفقهاء) . 178-الأذكار وفضائل الأعمال للحافظ ابن كثير. 179-الأشراف على مذاهب الأشراف للوزير أبي المظفر يحيى بن محمد بن هبيرة، المتوفى 560 هـ-1165 م.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أبجد عيسى ابن مريم عليه السلام ، قال وسأل عثمان بن عفان رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما تفسسير أبي جاد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تعلموا تفسير أبي جاد فإن فيه الأعاجيب كلها ويل لعالم جهل تفسيره ، فقيل : يا رسول الله وما تفسير أبي جاد قال : الألف آلاء الله والباء بهجة أَخرَج ابن المبارك في الزهد أخبرنا ابن عيينة عن خلف بن حوشب قال : قال عيسى عليه السلام للحواريين : كما
الوسطية في القرآن الكريم
وقال ابن الجوزي –رحمه الله- في تفسير هذه الآية، والغلو: الإفراط ومجاوزة الحد ومنه غلا السعر، وقال: الغلو وغلو النصارى في عيسى قول بعضهم: هو الله، وقول بعضهم: هو ابن الله، وقول بعضهم هو ثالث ثلاثة، وعلى قول قولهم إنه لغير رشدة، وقال بعض العلماء لا تغلو في دينكم بالزيادة في التشدد فيه(4). __________ (1) أخرجه ابن المناسك، باب قدر حصى الرمي (2/1008، رقم 2029). (2) لسان العرب، فصل الغين، باب غلا (15/131). (3) انظر: تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وينزجر عن أن يقول في متشابه آي كتاب الله ما لا علم له به، إلا أولو العقول والنهى، (1) وقد:- 6648 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير:"وما يذكر إلا أولوا الألباب"، يقول: وما مثل هؤلاء الذين زاغت قلوبهم عن الحق فصدوا عن سبيلك ="لا تزغ قلوبنا"، __________ (1) انظر ما سلف في تفسير"يذكر " 5: 580 / 6: 5 = وفي تفسير"الألباب": 3: 68 / ثم 4: 162 / ثم 5: 80. (2) الأثر: 6648- هو بقية الآثار السالفة التي آخرها رقم: 6636 بإسناده عن ابن إسحاق.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثنا أبو عبيد قال، حدثنا حجاج، عن هارون بن موسى، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن معاوية، عن ابن قال: هو مقدّم ومؤخر. * * * وكان ابن عباس يتأول ذلك: أن سؤالهم موسى كان جهرة. (1) * * * وأما قوله:"فأخذتهم العجل، وكيف كان أمرهم وأمره، فيما مضى بما فيه الكفاية. (4) * * * __________ (1) هذا القول الذي نسب إلى ابن عباس، لم يمض مثله في تفسير آية سورة البقرة 2: 80-82، وهذا أحد الأدلة على اختصار هذا التفسير. (2) انظر تفسير"الصاعقة" فيما سلف 2: 82-84. (3) سياق هذه الفقرة: ثم اتخذ هؤلاء ...
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الله كثيرا لعلكم تفلحون"، افترضَ الله ذكره عند أشغل ما تكونون، عند الضِّراب بالسيوف. 16162 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة عن ابن إسحاق: "يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة"، يقاتلونكم في سبيل الله= "فاثبتوا الذي بذلتم له أنفسكم والوفاء بما أعطيتموه من بيعتكم= "لعلكم تفلحون". (3) * * * __________ (1) انظر تفسير " فئة " فيما سلف ص: 455، تعليق: 2، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير " الفلاح " فيما سلف ص: 169، تعليق 2 ، والمراجع هناك. (3) الأثر: 16162 - سيرة ابن هشام 2: 329، وهو تابع الأثر السالف رقم: 1616.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: (وعذب الذين كفروا) ، يقول: قتلهم بالسيف. 16589- حدثنا ابن عن يعقوب، عن جعفر، عن سعيد: (وعذب الذين كفروا) ، قال: بالهزيمة والقتل. 16590- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: (وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين) ، قال: من بَقي منهم. * * * _____ _____ (1) انظر تفسير " السكينة " فيما سلف 3: 66، 70 /5: 326 - 330. (2) انظر تفسير " الجزاء " فيما سلف
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ابن أبي نجيح، عن مجاهد: (إنه يبدأ الخلق ثم يعيده) ،: يحييه، ثم يميته، ثم يبدؤه، ثم يحييه. 17551-. . . قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، بنحوه. * * * وقرأت قراء "، وهو تحريف لما في المخطوطة، وهو فيها هكذا، غير منقوط: " رباحه "، وصواب قراءته ما أثبت. (3) انظر تفسير " الجزاء " فيما سلف من فهارس اللغة (جزى) . (4) انظر تفسير " القسط " فيما سلف 12: 379، تعليق: 2، والمراجع
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وكان ابن أبي ليلى يقول في قوله: (ولا يرهق وجوههم قتر) ما:- 17643- حدثنا محمد بن منصور الطوسي قال، حدثنا عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، بنحوه. 17645- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس، قوله: (ولا يرهق وجوههم قتر) ، قال: سوادُ الوجوه. * * * القول في ________ (1) الأثر: 17643 - " محمد بن منصور بن داود الطوسي "، شيخ الطبري، مضى برقم: 6653. (2) انظر تفسير " كسب " فيما سلف من فهارس اللغة (كسب) ، (سوأ) . (3) انظر تفسير " الرهق " فيما سلف قريبًا ص: 72. = وتفسير