البحث

دليل الحيران على مورد الظمآن

ثم أمر بقطع كلمة "حيث"، من كلمة "ما" وذلك في موضعين في "البقرة" وهما: - {حَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ} 5 في "البقرة". __________ 1 سورة النساء: 4/ 78. 2 سورة المعارج : 70/ 36. 3 سورة الكهف: 18/ 49. 4 سورة الفرقان: 25/ 7. 5 سورة البقرة: 2/ 144.

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

اشتبه على أهل الإنجيل جرى ذكر أهل التوراة فيها مجملاً بجوامع من ذكرهم، لأن تفاصيل أمرهم قد استقرأته سورة البقرة، فكان أمر أهل التوراة في سورة البقرة بياناً وأهل الإنجيل إجمالاً، وكان أمر أهل الإنجيل في سورة آل عمران بياناً وذكر أهل التوراة إجمالاً، لما كان لبس أهل التوراة في الكتاب فوقع تفصيل ذكرهم في سورة {الم ذلك الكتاب} [البقرة: 1، 2] ، ولما كان اشتباه أمر أهل الإنجيل في شأن الإلهية كان بيان ما تشابه عليهم في سورة {الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم} [آل عمران: 1، 2] فجاء هذا الذكر لأهل التوراة معادلة بينهم

تفسير القرآن العزيز

| [ آية 69 - 70 ] | | < < البقرة : ( 67 ) وإذ قال موسى . . . . . | | < < البقرة : ( 68 ) قالوا ادع لنا . . . . . > > قوله ! يعني : صافية الصفرة . | | < < البقرة : ( 70 ) قالوا ادع لنا . . . . . > > قال محمد : وقوله : ! يعني : إن جنس البقر تشابه | علينا . | [ آية 71 - 73 ] | | < < البقرة : ( 71 ) قال إنه يقول . . . . تفسير ابن | عباس : لا يحرث عليها ولا يسقى [ عليها ] . | ____________________

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد

سورة الدّخان مكية. وهى سبع وخمسون آية. [سورة الدخان (44) : الآيات 1 الى 9] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ حم (1) وَالْكِتابِ الْمُبِينِ نجوماً، على حسب الوقائع، في ثلاثٍ وعشرين سنة، وقيل: معنى نزوله فيها: ابتداء نزوله. __________ (1) راجع تفسير الآية الأخيرة من سورة الزخرف. (2) الآية 88 من سورة الزخرف. (3) الآية 44 من سورة الزخرف. (4) الآية الأولى من سورة القدر. (5) من الآية 185 من سورة البقرة.

التبيان في تفسير غريب القرآن

المرسلات لا يجد مراده في غريب هذه السورة لوروده في سورة ق ومثال ذلك أيضا الكلمة القرآنية مَواخِرَ التي ذكرت في سورة فاطر بالآية الثانية عشرة، فإن الباحث لا يجد مراده في تفسير غريب هذه السورة لأنها سبقت في الآية الرابعة عشرة من سورة النحل. الزخرف، الآية 89، على الْغَوْا فِيهِ وهي من سورة فصلت، الآية 26. ب- قدم حَبَّ الْحَصِيدِ من سورة ق الآية 9 على حَمِيَّةَ من الآية 26 من سورة الفتح.

تفسير مقاتل بن سليمان

[سورة الأنفال] مدنية كلها غير آية واحدة «وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا ... » الآية «1» . وهي خمس وسبعون آية كوفية «2» __________ (1) الآية 30 من سورة الأنفال وتمامها: «وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ وفى المصحف: سورة الأنفال مدنية إلا من آية 30 إلى آية 36 فمكية وآياتها 75 آية نزلت بعد سورة البقرة. وعدد كلماتها (1195) كلمة. (2) أهداف سورة الأنفال ومقاصدها مقصود سورة الأنفال مجملا هو: قطع الأطماع الفاسدة فواصل آيات سورة الأنفال: (ن د م ق ط ر ب) . يجمعها ندم قطرب. تفسير مقاتل- 7

البرهان في علوم القرآن للإمام الحوفي - سورة يوسف

يبدأ هذا المخطوط بسورة هود- عليه السلام- من تفسير قوله تعالى: {قَالُوا يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا} إلى تفسير قوله تعالى: {وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ} سورة الرعد، الآية: 14. ويتكون من تسع وتسعين لوحة، وقد أخذ تفسير سورة هود، أخي وزميلي/ عبد المنعم محمد خطاب دراسة، وتحقيقا، معتمدا وأخذت من أول تفسير سورة يوسف- عليه السلام-من اللوحة رقم الواحد بعد المائة إلى نهايتها، لرقم اللوحة الإحدى والجزء المتبقي من أول تفسير سورة الرعد من قوله تعالى: {المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ} إلى قوله تعالى:

منهج محمد بن عبد الوهاب في التفسير

- وعند قوله: {مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ} أورد تفسير مجاهد، وهو قوله: من حيث يبصرون: {وَمِنْ خَلْفِهِمْ} فقد أورد تفسير الصحابي هنا ثم من وافقه من التابعين. - وعند تفسير قوله تعالى- في قصة يوسف: {وَيُعَلِّمُكَ وقد قال بهذا القول مع مجاهد قتادة والسدي8. - وأورد خلال تفسير سورة الجن بعض تفسيرات التابعين حيث قال __________ 1 مؤلفات الشيخ، القسم الرابع، التفسير ص89 وقول مجاهد في هذا أخرجه الطبري ص "8: 137". 2 سورة النساء: آية "119". 5 مؤلفات الشيخ،القسم الرابع، التفسير ص"90" وانظر تفسير الطبري "5: 283، 284". 6 سورة