الجامع لأحكام القرآن
قام من ركعتين ونسي أن يتشهد فسبح الناس خلفه كيما يجلس فثبت قائما فقاموا، فلما فرغ من صلاته سجد سجدتي السهو قبل التسليم، فلو كان الجلوس فرضا لم يسقطه النسيان والسهو، لان الفرائض في الصلاة يستوي في تركها السهو قال الشافعي: من ترك التشهد الاول والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فلا إعادة عليه وعليه سجدتا السهو
اللباب في علوم الكتاب
الغرض من هذه الآية بيان أن الرسل الذين أرسلهم الله وإن عصمهم عن الخطأ مع العلم فلم يعصمهم عن جواز السهو فإن قيل: هذا إنما يصح لو كان السهو لا يجوز على الملائكة. التبعد، لأن ما يظهر من الرسول - عليه السلام - من الاشتباه في القراءة سهواً يلزمهم البحث عن ذلك ليميزوا السهو
تفسير آيات الأحكام للسايس
عن همّام بن يحيى قال: سألت قتادة عن قوله: __________ (1) رواه البخاري في الصحيح (2/ 83) ، 22- كتاب السهو ، 5- باب يكبر في سجدتي السهو حديث رقم (1229) ، ومسلم في الصحيح (1/ 403) ، 5- كتاب المساجد، 19- باب السهو
الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم
اهـ (¬1) وتعقبه القاضي عياض فقال: «وهذا السهو في القراءة إنما يصح فيما ليس طريقه تغيير المعاني، وتبديل الألفاظ، وزيادة ما ليس من القرآن، بل السهو عن إسقاط آية منه أو كلمة، ولكنه لا يُقرُّ على هذا السهو،
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
الخامس: بمعنى سجود الصّلاة: {واسجد واقترب} .
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
{وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم} سجود تعظيمٍ وتسليمٍ وتحيَّةٍ وكان ذلك انحناءاً يدلُّ على التَّواضع ولم
الترجمة الفارسية - حسين تاجي
ذلّت و خواری وجودشان را در بر گرفته است، و یقیناً که پیش از آن (در دنیا) در حالیکه سالم بودند به سجود
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
وهنا موضع سجود من سجود القرآن ، وهو أولها في ترتيب الصحف ، وهو من المتفق على السجود فيه بين علماء الأمة الكافرين به حين سجد المؤمنون ، ويمسك المشركون الذين يحضرون مجالس نزول القرآن ، وقد دل استقراء مواقع سجود