روح البيان ط إحياء التراث
يدكه ون مؤمن در تلاوت اين سجده كند ممتاز كردد ازاهل انكار س اين سجده را امتيازنيز توان كفت) وتكبير سجود واختلفوا في سجود الشكر عند تجدد النعم واندفاع النقم فقال أبو حنيفة ومالك يكره فيقتصر على الحمد والشكر
روح البيان ط إحياء التراث
دارد كه بيكباركى اورا مهجور كنى رب العزة شفاعت ايشان قبول كرد واورا دستورى داد تا هر ما هى بيكبار سجود كند درشب ارده اكنون هرشب كه برآيد وبوقت خدمت نزديكتر مى كردد نوروى مى افزايد تاشب هارده كه وقت سجود
البحر المحيط في التفسير
وقيل : سجود التلاوة. وقيل : أريد بالسجود الخشوع والخضوع. وذهب الطبري وغيره إلى أنها جملة معطوفة من الكلام الأوّل ، أخبر عنهم أيضاً أنهم أهل سجود ، ويحسِّنُهُ
البحر المحيط في التفسير
وقال الزمخشري : أي اقصدوا عبادته مستقيمين إليه غير عادلين إلى غيرها عند كل مسجد في وقت كل سجود وفي كل مكان سجود وهو الصلاة وادعوه مخلصين له الدين.
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
وَٱلشَّجَرُ وَٱلدَّوَآبُّ }: خصها بالذكر لاستبعاده منها، ومن استعمل المشترك في معانيه يعطف، ويحمل سجود عليه { وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ ٱلْعَذَابُ }: الكفار الممتنعون من السجود الموقوف على الإيمان، وصح سجود
جمال القراء وكمال الإقراء ت عبد الحق
والنسائي في كتاب السهو باب ترك مسح الجبهة بعد التسليم 3/ 79. (4) راجع جامع الأصول لابن الأثير 9/ 251.
نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور
الأمر وهو الإلزام بالحكم - قاله الحرالي ) الناس بالبر ( وهو التوسع في أفعال الخير ) وتنسون ( والنسيان السهو
نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور
وتعالى قد خلق للإنسان عقلاً يحمله على التيقظ والتحرز من الخوف ، فكان كالآلة له ، وكان - لما عنده من السهو
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
فإن قلت : يتعالى الله عن السهو والغفلة ، فكيف يحسبه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وهو أعلم الناس به
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
ومعنى ( في ) : أنّ السهو يعتريهم فيها بوسوسة شيطان أو حديث نفس ، وذلك لا يكاد يخلو منه مسلم .