في علوم القرآن دراسات ومحاضرات
ثم يبدأ تفسير الآية مستشهدا بما أثر عن الصحابة والتابعين من تفسير فيها، عارضا كل قول روي عن الصحابة أو بسند صحيح مستفيض، واجدا في ذلك وحده أسلوب التفسير الصحيح، مثال ذلك: عند قوله تعالى في الآية (65) من سورة البقرة وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً
القرآن وإعجازه العلمي
تفسير علماء الدين: والارض بعد ذلك بسطها على الماء ومهدها لسكني الناس. وقال الله تعالى في سورة البقرة آية - 22: (الذى جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج تفسير علماء الدين: إن الله وحده هو الذى مهد لكم الارض وبسط رقعتها ليسهل عليكم
تفسير ابن أبي حاتم
أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: في «التاريخ» (3/ 161/ 4، 95، 6/ 436) . 1623: 8584: وجل: 1: انظر، تفسير والطبري (9/ 136) وابن كثير (2/ 270) . 1625: 8595: القدر: 1: المنثور: (3/ 618) . : 8599: يعمهون: 2: تقدم تفسير هذه الآية في أول سورة «البقرة» . 1626: 8602: سنة: 1: صحيح.
تفسير ابن أبي العز جمعا ودراسة
تراث بعض الفرق الضالة والدعوة إليها1 وهذا تهديد لحصوننا من داخلها وزيادة لجراحنا النازفة، فلعل جمع تفسير وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الأَرْضُ} 2 3- هناك محاسن كثيرة تميز بها تفسير __________ 1 من الأمثلة على هذا تحقيقات وكتابات الدكتور عدنان زرزور حول تراث المعتزلة التفسيري. 2 سورة البقرة، الآية: 251.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأما الثاني : فهو كقوله : {وَيَحْلِفُونَ بالله إِنَّهُمْ لَمِنكُمْ} [ البقرة : 56 ] والمعنى أنهم لشدة هذا الوجه لا يكون هذا الحلف كذباً ، وقوله : {أَلاَ إِنَّهُمْ هُمُ الكاذبون} أي في الدنيا ، واعلم أن تفسير الآية بهذا الوجه لا شك أنه يقتضي ركاكة عظيمة في النظم ، وقد استقصينا هذه المسألة في سورة الأنعام في تفسير قوله : {والله رَبّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ} [ الأنعام : 23 ].
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال الغزنوى : ومن سورة الجن 3 تَعالى جَدُّ رَبِّنا : عظمته «1». عن أنس «2» رضي اللّه عنه : «كان الرّجل إذا قرأ البقرة وآل عمران جدّ فينا» ، أي : عظم. 4 سَفِيهُنا : إبليس الرجل في الجاهلية إذا نزل بواد ، نادى : أعوذ بسيّد هذا الوادي من سفهائه «4». ___________ (1) ينظر تفسير وانظر تفسيره الماوردي : 4/ 320 ، وتفسير البغوي : 4/ 401. (4) تفسير الطبري : 29/ 108 ، وتفسير الماوردي
دليل الحيران على مورد الظمآن
. __________ 1 سورة البقرة: 2/ 137. 2 سورة البقرة: 2/ 200. 3 سورة يوسف: 12/ 38. 4 سورة النمل: 27/ 60، 61، 62، 53. 5 سورة القمر: 54/ 25. 6 سورة الأنفال: 8/ 41. 7 سورة يونس: 10/ 84. 8 سورة يونس: 10/ 51. 9 سورة الأنفال: 8/ 41. 10 سورة البقرة: 2/ 137. 11 سورة البقرة: 2/ 31. 12 سورة هود: 11/ 53، 54.
تفسير القرآن الكريم - أسامة سليمان
تفسير قوله تعالى: (إني ظننت أني ملاق حسابيه) قال تعالى: {إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسَابِيَهْ} [الحاقة وفي سورة يوسف يقول الله تعالى في حق أحد صاحبي يوسف الذي خرج من السجن: {وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ} [يوسف ويقول الله عز وجل: {إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً} [الأنبياء:92]، وفي سورة القصص: {وَلَمَّا إذ يقول: إن الإسلام لا يعرف حد الرجم؛ لأن القرآن ما جاء بالرجم وإنما جاء بالجلد، ثم استدل بآية في سورة والنكاح في سورة البقرة جاء بمعنى الدخول، قال تعالى: {فَإِنْ طَلَّقَهَا} [البقرة:230]، أي: الطلقة الثالثة
التفسير البسيط
ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ} [الكهف: 22] و {أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [البقرة "البحر المحيط" 4/ 477، وأطال الحديث عن هذه المسألة في سورة الأنفال، وفي سورة النمل، وتبعه السمين الحلبي "البيان" 2/ 220. (¬1) "تفسير مقاتل" 75 ب. (¬2) أي: لا يعلمون أنهم يحطمونكم. "تفسير ابن جرير" 19/ 141. وذكر ابن الجوزي 6/ 162، عن ابن عباس: وأصحاب سليمان لم يشعروا بكلام النملة. (¬3) "تفسير مقاتل" 75 ب.
الموازنة بين تفسير الكشاف الزمخشري وتفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي
لا يقربها حتى تطهر وتطهر ، فتجمع بين الأمرين ، وهو قول واضح ، ويعضده قوله " فإذا تطهرن ". )(¬1) وفي تفسير قوله تعالى : " لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم .. " سورة المائدة يلوح له من ظاهر نص الآية فقال : ( فإن قلت : فما يصنع من يفسر المثل بالقيمة بقوله " من النعم " وهو تفسير طعام مساكين أو عدل ذلك صياما " كيف خير بين الأشياء الثلاثة ، ولا سبيل إلى ذلك إلا بالتقويم .)(¬2) وفي تفسير قوله تعالى : " وأتموا الحج والعمرة لله .. " سورة البقرة : 195 ¬__________ (¬1) .