ناسخ القرآن ومنسوخه
انظر: تنوير المقياس من تفسير ابن عباس ص:21؛ وجامع البيان2/ 112، وقال ابن العربي في أحكام القرآن1/ 108 يعني انتهوا بالإيمان فإن الله يغفر لهم جميع ما تقدم. 3 ذكره المؤلف في زاد المسير1/ 200؛ وقال الحافظ ابن انظر: تفسير القران العظيم1/ 227؛ وفتح القدير1/ 191. 4 قلت: وقد سلك المؤلف في مختصر عمدة الراسخ الورقة وأما أبو جعفر النحاس ومكي بن أبي طالب وابن خزيمة الفارسي فلم يتعرضوا لدعوى النسخ هنا أصلاً، وكذلك ابن جرير وابن كثير لم يذكرا النسخ، بل فسرا الآية بما يؤكد إحكامها.
أقوال القاضي عياض في التفسير
وقال ابن القيم(¬1) :" والصحيح أن الدرجات هي المذكورة في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - ... وبنحو من هذا ذهب بعض السلف منهم ابن عباس –رضي الله عنهما-والضحاك(¬4) والطبري(¬5) وابن العربي.(¬6) قال وانظر " تفسير ابن كثير " 2 / 388 ، " محاسن التأويل " 2 / 455 . (¬2) سبق تخريجه ص "163"حاشية " 4 " . ( ¬3) في " إكمال المعلم " 1 / 366 . (¬4) أخرجه عنهما الطبري في " جامع البيان " 7 / 399 ، وانظر تفسير ابن كثير 2 / 391 . (¬5) في " جامع البيان " 7 / 391. (¬6) في " أحكام القرآن " 1 / 610. (¬7) في " جامع البيان
أقوال القاضي عياض في التفسير
وإلى هذا ذهب عامة المفسرين من السلف ومن بعدهم ، فهو المروي عن ابن مسعود وابن عباس – رضي الله عنهم- والحسن فهي قراءة شاذة(¬7) ومعناها : حبل السفينة -كما قال القاضي-وهو مروي عن ابن عباس–رضي الله عنهما-وابن جبير (¬1) في " مشارق الأنوار " 1 / 152 . (¬2) أخرجه عنهم الطبري في " جامع البيان " 10 / 188-191 وانظر " تفسير ابن كثير " 3 / 414 . (¬3) في " معالم التنزيل " 3 / 229 . (¬4) في " المحرر الوجيز " 7 / 59 . (¬5) في ابن كثير " 3 / 415 ،
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وروى ابن جرير من طريق شَمِر بن عطية ، عن شَهْر بن حَوْشَب ، عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله إلى الصلاة ، خرجت ذنوبه من سمعه وبصره ويديه ورجليه". (1) وروى مسلم في صحيحه ، من حديث يحيى بن أبي كثير نفسه فَمعتِقهَا ، أو مُوبِقُهَا". (2) وفي صحيح مسلم ، من رواية سِمَاك بن حَرْب ، عن مُصْعب بن سعد ، عن ابن وكذا رواه أحمد ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه ، من حديث شعبة. (4) أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 3 صـ 60 ـ 61} __________ (1) تفسير الطبري (10/86) ورواه أحمد في مسنده (5/252) من طريق شمر بن عطية به. (2) صحيح
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقرأ ابن عامر : تعملون بالتاء على الخطاب. أ هـ {البحر المحيط حـ 4 صـ } وقال ابن كثير : قوله : { وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا } أي : ولكل الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يُفْسِدُونَ } [النحل : 88]. { وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ } قال ابن أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 3 صـ 342} وقال أبو السعود : { وَلِكُلّ } أي من المكلفين من الثقلين { درجات } أ هـ {تفسير أبى السعود حـ 3 صـ }
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال (¬2) قتادة: أحسن (¬3)، {إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ} قرأ أهل الكوفة (¬4) (وابن ذكوان عن ابن (أَتَوْهُ) إنما خبر عنهم. ¬__________ (¬1) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 20/ 21، وابن أبي حاتم في "تفسير نسبته السيوطي في "الدر المنثور" 11/ 416 لابن المنذر، وذكره الشوكاني في "فتح القدير" 4/ 156 جميعهم عن ابن عباس. (¬2) من (س). (¬3) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 20/ 21، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" بـ (حق) والسلام في (له) وهم ابن كثير وأبو عمرو وهشام قرءوا (يفعلون) بياء الغيب، فتعين للباقين القراءة
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال ابن مسعود، والضحاك، وقتادة: هي النشوز (¬2). [1035] (أخبرنا الحسين بن محمد بن الحسين الدينوري) (¬ (¬9)، عن جابر بن ¬__________ (¬1) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 4/ 310. (¬2) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير وهي الرواية الثانية عن ابن عباس، وابن مسعود، انظر: أقوالهم في "جامع البيان" للطبري 4/ 310 - 311. وقد اختار الطبري في "جامع البيان" انظر: 4/ 311 شمول الفاحشة للزنا والنشوز، واستجاد اختياره ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 3/ 399. (¬3) ساقط من (م)، وفي (ت): ابن فنجويه، ثقة، صدوق، كثير الرواية للمناكير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وروى علي بن أبي طلحة (¬1)، عن ابن عباس قال: قال العباس بن عبد المطلب (¬2): لئن كنتم سبقتمونا بالإسلام وروى عطية العوفي، عن ابن عباس قال: إن المشركين قالوا: عمارة بيت الله وقيام على السقاية خير ممن آمن وجاهد ينفعهم عند الله مع الشرك بالله، وأن الإيمان بالله ¬__________ = البيان" 10/ 95 من طريق يحيى بن أبي كثير بمعناه. (¬1) صدوق قد يخطئ، أرسل عن ابن عباس ولم يره. (¬2) في الأصل: عن العباس، وهو خطأ، والتصويب من ( وذكره الواحدي في "أسباب النزول" (ص 247 - 248)، والبغوي في "معالم التنزيل" 4/ 22، وابن كثير في "تفسير