جامع البيان في تأويل آي القرآن
"سفيان": هو ابن عيينة. وهو ثقة ، وثقه ابن معين وغيره. مترجم في التهذيب ، وترجمه ابن أبي حاتم 3 / 1 / 243-244. ورواه أحمد في المسند ، من رواية أبي وائل شقيق بن سلمة ، عن عبد الله - وهو ابن مسعود - مرارًا بأسانيد: مسعود ، ومن عمرو بن شرحبيل عن ابن مسعود ، فحدث به على الوجهين. وذكره ابن كثير 6: 194-195 ، من إحدى روايات المسند ، وإحدى روايات الطبري الآتية.
معالم التنزيل
في «نصب الراية» 3/ 233: قال صاحب التنقيح: وهذا أيضا باطل وعلي بن قرين كذبه يحيى بن معين، وغيره، وقال ابن عدي يسرق الحديث. 7- حديث ابن عباس: أخرجه ابن عدي 4/ 57 و2/ 290 والحاكم 2/ 419 والبيهقي 7/ 320 بإسنادين جريج، وطاوس عن معاذ منقطع. - وأخرجه ابن عدي 5/ 66 من طريق آخر، وأعله بعمر بن عمرو وأنه حديث بالبواطيل ابن كثير» 3/ 613 من طرق عن إسرائيل عن السُّدِّيُّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنِ أم هانىء به. - وإسناده ضعيف جدا، لأجل أبي صالح، واسمه باذام، ضعفه غير واحد، واتهمه بعضهم بالكذب. - والحديث ضعفه ابن العربي جدا،
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
شاء الله قوله ( وندخلكم مدخلا ) أي مكان دخول وهو الجنة ( كريما ) أي حسنا مرضيا وقد قرأ أبو عمرو وابن كثير الآيات وسبب النزول وقد أخرج ابن أبي حاتم والطبراني قال السيوطي بسند صحيح عن ابن مسعود في قوله تعالى الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ( قال انها محكمة ما نسخت ولا تنسخ إلى يوم القيامة وأخرج ابن المنذر عن مجاهد نحوه وأخرج ابن جرير عن عطاء بن أبي رباح نحوه وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن السدى ( ولاتقتلوا متعمدا اعتداء بغير حق ( وكان ذلك على الله يسيرا ) يقول كان عذابه على الله هينا وأخرج ابن المنذر عن ابن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ووقع في المطبوعة وابن كثير وفتح الباري"أبو جرير" وهو تصحيف ووقع في الإصابة"ابن جرير" وهو خطأ إلى خطأ. وقد نقله ابن كثير 1: 542 عن هذا الموضع. ونقله ابن كثير عن روايات البخاري 1: 541- 542 ثم قال: "وهذا الحديث من أفراد البخاري من هذا الوجه". وذكره ابن حبان في الثقات. ولم يعرفه ابن معين حق معرفته كما حكى عنه ابن أبي حاتم وضعفه النسائي. وذكره ابن كثير 1: 541 عن أبي داود والطبري.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ووقع في المطبوعة وابن كثير وفتح الباري"أبو جرير" وهو تصحيف ووقع في الإصابة"ابن جرير" وهو خطأ إلى خطأ وقد نقله ابن كثير 1 : 542 عن هذا الموضع . ونقله ابن كثير عن روايات البخاري 1 : 541- 542 ثم قال : "وهذا الحديث من أفراد البخاري من هذا الوجه" . وذكره ابن حبان في الثقات . ولم يعرفه ابن معين حق معرفته كما حكى عنه ابن أبي حاتم وضعفه النسائي . وذكره ابن كثير 1 : 541 عن أبي داود والطبري .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقد رُوِي عن ابن عباس في تأويل ذلك قول آخر، وهو ما:- 297- حدثنا به المثنى بن إبراهيم، قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ وأولى هذه التأويلات بالآية تأويلُ ابن عباس الذي ذكره محمد بن أبي محمد، عن عكرمة، أو عن سعيد بن جبير عنه وإنْ كان لكلِّ قول مما قاله الذين ذكرنا قولهم في ذلك مذهب. __________ (1) الخبر 297- هو في ابن كثير 1 وذكره ابن كثير 1: 82 - 83 مختصرًا من رواية الربيع بن أنس عن أبي العالية، ولم يذكر من خرجه.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال: حدثنا سفيان، عن مجاهد، مثله (1) . 490- حدثني المثنى، قال: حدثنا أبو حُذيفة، قال: حدثنا شِبْل، عن ابن ، بأنه يخطئ في بعض روايته، بأنه سمع من الثوري صغيرًا، ولكن لم يجرحه البخاري في الكبير 4/1/177، وقال ابن سعد في الطبقات 6: 281: "كان ثقة صدوقًا، كثير الحديث عن سفيان الثوري". وسأل ابن أبي حاتم (الجرح 3/2/126) أباه عن قبيصة وأبي حذيفة، فقال: "قبيصة أجل عندي، وهو صدوق. كثير 1: 105، والدر المنثور 1: 35، بنحوه.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ابن جُريج، عن مجاهد:"فتلقى آدم من ربه كلمات"، قال: أي رب، أتتوب عليّ إن تبت؟ قال نعم. :"ربنا ظَلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكوننّ من الخاسرين (2) ". 792- حدثني يونس، قال أخبرنا ابن وهب، قال قال ابن زيد: هو قوله:"ربنا ظَلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين (3) ". خطيئته- تعريف منه جل ذكره جميعَ المخاطبين __________ (1) الأثر: 790- لم أجده في مكان. (2) الأثر: 791- في ابن كثير 1: 147، والدر المنثور 1: 59. (3) الأثر: 792- في ابن كثير 1: 147، والدر المنثور 1: 59، ومضى رقم:
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثني المثنى قال، حدثنا محمد بن رجاء أبو سهل العباداني قال، حدثنا عامر بن يساف اليمامي، عن يحيى بن أبي كثير جريج، عن مجاهد قال، قال ابن عباس: أمر النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين أن يجمعوا صدَقاتهم، وإذا عبد و" عامر بن يساف اليمامي"، وهو " عامر بن عبد الله بن يساف " وثقه ابن معين وغيره، وقال ابن عدي: " منكر مترجم في ابن أبي حاتم 3 1 329، وميزان الاعتدال 2: 7، وتعجيل المنفعة: 206، ولسان الميزان 3: 224. و" يحيى بن أبي كثير اليمامي "، ثقة، روى له الجماعة، مضى مرارًا، آخرها رقم: 12760.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
كما حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد، قوله: (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ وأما سجود الشمس والقمر والنجوم، فإنه كما حدثنا به ابن بشار، قال: ثنا ابن أبي عديّ ومحمد بن جعفر، قالا وقوله: (وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ) يقول: ويسجد كثير من بني آدم، وهم المؤمنون بالله. كما حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد: (وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ) النَّاسِ) ويكون داخلا في عداد من وصفه الله بالسجود له، ويكون قوله (حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ) من صلة كثير