الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وانظر سورة الأنعام آية (10) قول السدي، فحاق: وقع.. بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ) انظر سورة فصلت آية (50) ، وسورة الشورى آية (48) ، وانظر سورة البقرة آية (177) لبيان: ضراء. إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ) انظر سورة انظر حديث ابن عباس الآتي عند الآية (214) من سورة الشعراء وهو حديث: "إني نذير لكم بين يدي عذاب شديد".
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وانظر سورة آل عمران آية (102) حديث الترمذي عن ابن عباس وفيه: "لو أن قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا إبائه واستكباره عن السجود لمخلوق من طين وصرح بهذا الإباء والاستكبار في مواضع أخر فصرح بهما معا في سورة البقرة في قوله (إلا إبليس أبي واستكبر وكان من الكافرين) وصرح بإبائه في سورة الحجر بقوله (إلا إبليس أبي أن يكون من الساجدين) وباستكباره في سورة ص، بقوله (إلا إبليس استكبر وكان من الكافرين) وبين سبب استكباره بقوله (أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين) كما تقدم إيضاحه في سورة البقرة.
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) انظر قوله تعالى في سورة سُلْطَانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالْآَخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ) انظر قوله تعالى في سورة انظر قوله تعالى في سورة الإسراء (قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا) . وانظر سورة الزلزلة آية (6) . قوله تعالى (وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ) انظر قوله تعالى في سورة البقرة
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وانظر سورة الشورى آية (45) . قوله تعالى (فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون) انظر سورة الأعراف آية (182) . قوله تعالى (وأملي لهم إن كيدي متين) انظر سورة الأعراف آية (183) وانظر سورة هود الآية (102) وفيها حديث قوله تعالى (أم تسألهم أجرا فهم من مغرم مثقلون أم عندهم الغيب فهم يكتبون) انظر سورة الطور آية (40-41)
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
سورة الكوثر قوله تعالى (إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ) قال مسلم: حدثنا علي بن حُجْر السعدي: حدثنا قال: "أنزلت علىّ آنفا سورة". (الصحيح 1/300 - ك الصلاة، ب حجة من قال: البسملة آية من أول كل سورة، سوى براءة) . (الصحيح 8/603- ك التفسير- سورة الكوثر ح 4964) . (الصحيح 8/603- ك التفسير- سورة الكوثر ح 4965) .
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
بكسر الباء وضمها النحل : ( 69 ) ثم كلي من . . . . . ) ثم كلي من كل الثمرات ( من للتبعيض لأنها تأكل النور ربك لطلب الرزق فى الجبال وخلال الشجر أو اسلكى ما أكلت فى سبل ربك أى فى مسالكه التى يحيل فيها بقدرته النور
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الاستئذان خير لكم وهذه الجملة متعلقة بمقدر أى أمرتم بالإستئذان والمراد بالتذكر الاتعاظ والعمل بما أمروا به النور الصدر والبعد من الريبة والفرار من الدناءة ) والله بما تعملون عليم ( لا تخفى عليه من أعمالكم خافية النور
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
وهذا أرجح مما قبله لكونه المعنى الحقيقى مع وجود دليل يدل على خلاف ما ذهب إليه الأولون وهو ما ذكرناه النور حديد ( فما كان يراه في الدنيا غيا يراه فى الآخرة رشدا وقيل المراد التقلب على جمر جهنم وقيل غير ذلك النور
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
فهو المؤمن جعل الإيمان والقرآن في صدره كمشكاة قال فصدر المؤمن المشكاة فيها مصباح المصباح النور وهو القرآن عمر في قوله ) كمشكاة فيها مصباح ( قال المشكاة جوف محمد ( صلى الله عليه وسلم ) والزجاجة قلبه والمصباح النور
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
إياها من شدة الإضاءة وزيادة البريق والباء في الأبصار على قراءة الجمهور للإلصاق وعلى قراءة غيرهم زائدة النور تقدم ومعنى العبرة الدلالة الواضحة التي يكون بها الاعتبار والمراد بأولى الأبصار كل من له بصر يبصر به النور