فضائل القرآن للمستغفري
صلى الله عليه وسلم قيل له: ألم تر ثابت بن قيس بن شماس لم تزل داره البارحة تزهر مصابيح قال: فلعله قرأ سورة البقرة فسئل ثابت فقال: قرأت سورة البقرة.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قد قدمنا الآيات الدالة على الإماتتين والإحياءتين ، وأن ذلك من أكبر الدواعي للإيمان به جل وعلا في سورة الكلام على قوله : { وَهُوَ الذي أَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ } [ الحج : 66 ] وفي سورة البقرة في الكلام على قوله تعالى : { كَيْفَ تَكْفُرُونَ بالله وَكُنْتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ } [ البقرة : 28 ] الآية.
لمسات بيانية - السامرائي
في سورة البقرة (ورفعنا فوقكم الطور) فوقكم أهمّ من الطور نفسه وكذلك في آية سورة النساء أما آية سورة الأعراف في آية سورة الأعراف وصف تعالى الجبل كأنه ظُلّة وذكر (وظنوا أنه واقع بهم) ومعنى (واقع بهم) أي أوقع بهم ولم يذكر عن الطور شيئاً آخر في سورة البقرة أو النساء. آية البقرة والنساء يستمر الكلام بعد الآيات على بني إسرائيل حوالي أربعين آية بعد الآية التي جاء فيها ذكر الطور لذا قدّم (فوقهم) في سورة النساء و(فوقهم) في سورة البقرة على سورة الطور للأهمية.
لمسات بيانية في نصوص من التنزيل - محاضرات
في سورة البقرة (ورفعنا فوقكم الطور) فوقكم أهمّ من الطور نفسه وكذلك في آية سورة النساء أما آية سورة الأعراف في آية سورة الأعراف وصف تعالى الجبل كأنه ظُلّة وذكر (وظنوا أنه واقع بهم) ومعنى (واقع بهم) أي أوقع بهم ولم يذكر عن الطور شيئاً آخر في سورة البقرة أو النساء. آية البقرة والنساء يستمر الكلام بعد الآيات على بني إسرائيل حوالي أربعين آية بعد الآية التي جاء فيها ذكر الطور لذا قدّم (فوقهم) في سورة النساء و (فوقهم) في سورة البقرة على سورة الطور للأهمية.
تفسير أحمد حطيبة
(تفسير سورة الحج [39 - 40]) للشيخ: (أحمد حطيبة) (عدد القراء 19) عناصر الموضوع 1 تفسير قوله تعالى: (
الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
جنس حركة ما قبلها: فتبدل في نحو: «ءادم» ألفا من نحو قوله تعالى: وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها (سورة البقرة الآية 31). وفي نحو: «إيمان» ياء من نحو قوله تعالى: وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ (سورة المائدة وفي نحو: «اؤتمن» واوا من قوله تعالى: فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمانَتَهُ (سورة البقرة الآية 283)
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
واختلف في تفسير قوله تعالى: {فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ} [البقرة: 175]، على وجوه (¬5): أحدها: القرطبي: 1/ 484. (¬6) انظر: تفسير الطبري (2500)، و (2501): ص 3/ 331. (¬7) انظر: تفسير الطبري (2502): ص 3/ 331. (¬8) انظر: تفسير الطبري (2503): ص 3/ 331. (¬9) انظر: تفسير الطبري (2504): ص 3/ 331. (¬10) انظر: تفسير الطبري (2505)، و (2506): ص 3/ 332. (¬11) انظر: تفسير القرطبي: 1/ 484. (¬12) انظر: تفسير الطبري (2508): ص 3/ 332. (¬15) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1537): ص 1/ 286. (¬16) انظر: تفسير الطبري (2509):
التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون
صوافَّ تحاجان عن أصحابهما، اقرؤوا سورة البقرة، فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة] (¬1) وأصل معناه في الصحيحين عن أبي مسعود قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: [الآيتان من آخر سورة البقرة البقرة، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته] (¬4). ، فقال: أمعك سورة البقرة؟ قال: نعم. فقال رجل من أشرافهم: والله ما منعني أن أتعلم سورة البقرة إلا أني خشيت أن لا أقوم بها.
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
تفسير سورة البقرة من آية [ 54 - 57 ] البقرة : ( 54 ) وإذ قال موسى . . . . . ) وإذ قال موسى لقومه يا قوم إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم ) [ آية : 54 ] ، البقرة . . ) وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون ) [ آية : 55 ] ، البقرة البقرة : ( 57 ) وظللنا عليكم الغمام . . . . . ) وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم ( ، وذلك أن موسى ،
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
صفحة رقم 57 البقرة : ( 72 ) وإذ قتلتم نفسا . . . . . ) وإذ قتلتم نفسا فادارءتم فيها ( ، فاختلفتم في قتلتموه ، فذلك قوله سبحانه : ( والله مخرج ما كنتم تكتمون ) [ آية : 72 ] ، يعني كتمان قتل المقتول ، البقرة وجل أن يعلمهم أنه قادر على أن يبعث الموتى ، وذلك قوله سبحانه ، ) لعلكم تعقلون ( فتعتبروا في البعث البقرة يقبلون إلى طاعة ربهم ، ثم وعدهم ، فقال عز وجل : ( وما الله بغافل عما تعملون ) [ آية : 74 ] من المعاصي تفسير سورة البقرة آية [ 75 ] البقرة : ( 75 ) أفتطمعون أن يؤمنوا . . . . . ) أفتطمعون ( أي النبي ( صلى الله