البحث

سلسلة التفسير

كفت السراويل في الصلاة Q ما حكم كف السراويل أثناء الصلاة؟ A قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أمرنا ألا نكف ثوباً ولا شعراً في الصلاة) .

الموسوعة القرآنية

قاموا كسالى كه 14 إذ قاموا فقالوا ما 7 إذا قمتم إلى الصلاة يقوم تقوم تقم بق 275 كما يقوم ابر 41 يوم (بة 19) نسا 101 فأقمت لهم الصلاة بق 277 وأقاموا الصلاة (عف 169 بة 6 و 12 عد 24 حج 41 فط 17 و 29 شو 38 (نف 3 نم 3 لق 3) بة 72 عن المنكر ويقيمون ابر 31 يقيموا الصلاة وينفقوا- 37 ربنا ليقيموا الصلاة بن 5 ويقيموا 105 أقم وجهك للدين (روم 30 و43) هد 115 وأقم الصلاة طرفى النهار سر 78 أقم الصلاة لدلوك طه 14 وأقم الصلاة لذكرى عك 45 من الكتاب وأقم الصلاة لق 17 يا بنىّ أقم الصلاة

مفاتيح الغيب

هو الذي لا يتذكرها ويكون فارغا عنها ، وهذا القول ضعيف لأن السهو عن الصلاة لا يجوز أن يكون مفسرا بترك الصلاة ، لأنه تعالى أثبت لهم الصلاة بقوله : فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ وأيضا فالسهو عن الصلاة بمعنى الترك من أجزاء الصلاة ، بل قد يحصل له السهو في الصلاة بمعنى أنه يصير ساهيا في بعض أجزاء الصلاة ، فثبت أن السهو في الصلاة من أفعال المؤمن والسهو عن الصلاة من أفعال الكافر وثالثها : أن يكون معنى : ساهُونَ أي لا يتعهدون لأنه يستهزئ بالدين بتلك الصلاة.

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

، وايتاء الزكاة ، فصلّ الصلاة لوقتها وحافظ عليها . أنه سئل عن الصلاة الوسطى فقال : هي فيهن فحافظوا عليهن كلهن . الوسطى؟ قال : هذه الصلاة . وأخرج ابن جرير عن جابر بن عبد الله قال : الصلاة الوسطى صلاة الصبح . وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي أمامة ، أنه سئل عن الصلاة الوسطى فقال : هي صلاة الصبح .

فيض المعين

الحديث التاسع والعشرون وعن عائشة رضي الله تعالى عنها، أنه عليه الصلاة والسلام قال:) قراءة القرآن في الصلاة أفضل من قراءة القرآن في غير الصلاة، وقراءة القرآن في غير الصلاة أفضل من التسبيح والتكبير، والتسبيح أفضل

تفسير المنتصر الكتاني

حكم الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة أما حكم الصلاة على رسول الله فالله قد أخبرنا بأنه في الصلاة فصلاته باطلة وعليه أن يعيدها. إذاً: القول بوجوب الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة وأن من لم يصل عليه في الصلاة في التشهد على رسول الله في الصلاة في التشهد الأخير لا بد وأن تكون مع الصلاة على الآل في الصلاة الإبراهيمية، فمن على رسول الله عليه الصلاة والسلام.

تفسير الخازن

رقم 592 عدوكم ) إن الله أعد للكافرين عذاباً مهيناً ( يعني يهانون به. ) النساء : ( 103 ) فإذا قضيتم الصلاة ... " فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا " ( قوله عز وجل : ( فإذا قضيتم الصلاة ( يعني فإذا فرغتم من صلاة الخوف وأصل الطمأنينة سكون القلب ) فأقيموا الصلاة ( يعني فأتموها أربعاً فعلى هذا يكون المراد بالطمأنينة ترك السفر والمعنى فإذا صرتم مقيمين في أوطانكم فأقيموا الصلاة تامة أربعاً من غير قصر.

التناسب في سورة البقرة

العهد مع الله: لا تقبل الصلاة بغير الفاتحة، بل الفاتحة هي الصلاة، كما في الحديث القدسي:( قسمت الصلاة الفاتحة هي الصلاة وفي البقرة إقامتها: فأول عبادة وردت في سورة البقرة هي الصلاة: ژ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ژ [هود:87]، ومعنى إقامة الصلاة: جعلها كأنها قائمة بفعلها(3)، بمعنى الموجهة الآمرة الناهية، وقد سبقت الآية التي تبين أن الصلاة (تأمر)، وفي آية أخرى أن الصلاة القائمة ( تنهى): ژ ? ژ [العنكبوت: 45]، وسورة البقرة تحدثت عن الصلاة في غير موضع، وفيها أركان الإيمان والإسلام، وهي أكثر السور

تأويلات أهل السنة

ثم تخصيص الخطاب لرسول اللَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ - والأمر له بإقامة الصلاة يكون كأنه قال : (أقم لهم الصلاة)، فإن كان هذا، ففيه دلالة صحة صلاة القوم بصلاة الإمام، وتعلق صلاتهم بصلاة الإمام حيث قال: (أقم لهم الصلاة)، ولو كان كل أحد يقيم صلاة نفسه، لكان لا يقول: (أقم لهم الصلاة)، ولكن يقول (صل الصلاة)؛ فدل أنه على ما ذكرنا. والثاني: أقم الصلاة للوقت الذي يتلو دلوك الشمس الصلاة وأقم قراءة الصلاة.

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

واحتج أبو يوسف على قوله بوجهين : الأول : أن قوله تعالى : {وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصلاة } ظاهره يقتضي أن إقامة هذه الصلاة مشروطة بكون النبي صلى الله عليه وسلم فيهم ، لأن كلمة "إذا" تفيد الاشتراط الثاني : أن تغيير هيئة الصلاة أمر على خلاف الدليل ، إلا أنا جوزنا ذلك في حق الرسول صلى الله عليه وسلم لتحصل للناس فضيلة الصلاة خلفه ، وأما في حق غير الرسول عليه الصلاة والسلام فهذا المعنى غير حاصل ، لأن فضيلة الصلاة خلف الثاني كهي خلف الأول ، فلا يحتاج هناك إلى تغيير هيئة الصلاة ، وأما سائر الفقهاء فقالوا