أقوال الحسين بن الفضل في التفسير
1- ـ كان ابن عباس - رضي الله عنهم - يقول: { وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ } ويقول الراسخون (آمنا به) (¬1) . 2- ـ عن مالك (¬2) - رضي الله عنه - في قوله : { وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ يعلم تأويله " (¬6) . ¬__________ (¬1) رواه عنه الصنعاني في تفسيره 1/116 ورواه عنه ابن جرير في تفسيره3 /214،رواه عنه ابن المنذر في تفسيره ص : 131 . (¬2) مالك بن أنس : مالك بن أنس بن مالك الأصبحي ، أبو عبد ¬6) رواه عنه ابن جرير في تفسيره 3/215 ورواه ابن المنذر في تفسيره ص: 132 .
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
في «الدر المنثور» (1/ 504) ، وعزاه لابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والبيهقي عن ابن عباس. (2) قال السيوطي في «تنوير الحوالك» (2/ 6) ، قال ابن عبد البر: كذا لأكثر الرواة مرسل، ووصله ابن وهب عن مالك ، فقال: عن أبيه، وابن وهب من أجل من روى عن مالك هذا الشأن، وأثبتهم فيه، وتابعه أيضا ابن القاسم، وعلي كلهم عن مالك، وقالوا فيه: عن أبيه، وهو صاحب القصة. اهـ. ومن طريق ابن وهب: أخرجه ابن الجارود (682) ، والبيهقي، (7/ 375) كتاب «الرجعة» ، باب نكاح المطلقة ثلاثا
جمع القرآن - دراسة تحليلية لمروياته
سابعا: حدثنا عبد الله، قال: حدثنا أبو الطاهر، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني مالك عن ابن شهاب عن سالم بيان حال الرواة: 1 - أبو الطاهر: (،؛) ثقة تقدم الكلام عنه في الحديث الرابع من هذا المبحث. 2 - ابن أبي وهب: (،؛) ثقة، تقدم في الحديث الرابع أيضا. 3 - مالك بن أنس: (،؛) هو مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو الأصبحي، أبو عبد __________ (1) كتاب المصاحف: 1/ 178 - 179؛ وأوردها السخاوي عن ابن أبي داود في جمال القراء: 1/ 88؛ وأوردها ابن أبي شامة في كتابه المرشد الوجيز نقلا عن ابن أبي داود: 57.
جمع القرآن - دراسة تحليلية لمروياته
سابعا: حدثنا عبد الله، قال: حدثنا أبو الطاهر، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني مالك عن ابن شهاب عن سالم بيان حال الرواة: 1 - أبو الطاهر: (،؛) ثقة تقدم الكلام عنه في الحديث الرابع من هذا المبحث. 2 - ابن أبي وهب: (،؛) ثقة، تقدم في الحديث الرابع أيضا. 3 - مالك بن أنس: (،؛) هو مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو الأصبحي، أبو عبد __________ (1) كتاب المصاحف: 1/ 178 - 179؛ وأوردها السخاوي عن ابن أبي داود في جمال القراء: 1/ 88؛ وأوردها ابن أبي شامة في كتابه المرشد الوجيز نقلا عن ابن أبي داود: 57.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أحد قولي الشافعيّ ، وقول أحمد وإسحاق ، واستحسنه مالك. قال ابن أبي زيد : يزيد في الاستتابة ثلاثا ، وقال مالك أيضا : الّذي آخذ به في المرتد قول ابن عمر يحبس ثلاثة أيام ويعرض عليه كل يوم فإن تاب وإلا قتل ، وقال ابن القصار : في تأخيره ثلاثا روايتان عن مالك : هل وقاله ابن القاسم ، وقال إسحاق : يقتل في الرابعة. قال ابن المنذر : ولا نعلم أحدا أوجب على المرتد في المرة الأولى أدبا إذا رجع وهو على مذهب مالك والشافعيّ
جامع البيان في تأويل آي القرآن
7393 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله سواء. 7394 - حدثنا ابن بشار قال، حدثنا ابن أبي عدي، عن حميد، عن أنس بن مالك، قال: لما نزلت هذه الآية: (لَنْ تَنَالُوا مالك (ج 3 ص 115، 174، 262 حلبي) . مالك. ورواها أحمد في المسند: 12465 (3: 141 حلبي) ، من طريق مالك.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
7393 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله سواء. 7394 - حدثنا ابن بشار قال، حدثنا ابن أبي عدي، عن حميد، عن أنس بن مالك، قال: لما نزلت هذه الآية:( لَنْ تَنَالُوا مالك (ج 3 ص 115 ، 174 ، 262 حلبي). بن مالك. ورواها أحمد في المسند: 12465 (3: 141 حلبي) ، من طريق مالك.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن جرير والحاكم وصححه عن ابن مسعود وأناس من الصحابة في قوله {مالك يوم الدين} قال : هو يوم الحساب وأخرج ابن جرير ، وَابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله {مالك يوم الدين} يقول : لايملك أحد معه في ذلك اليوم وأخرج عبد الرزاق ، وعَبد بن حُمَيد عن قتادة في قوله {مالك يوم الدين} قال : يوم يدين اله العباد بأعمالهم
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
# وأخرج ابن جرير والحاكم وصححه عن ابن مسعود وأناس من الصحابة في قوله ! < مالك يوم الدين > ! قال : هو يوم الحساب # وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ! < مالك يوم الدين > ! < مالك يوم الدين > !
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال ابن حجر: محمد بن صدقة الفدكي. ثم عزاه إلى الدارقطني في "غرائب مالك" من طريق الدراوردي وأبي مصعب. كلهم عن مالك به، بنحوه. قال الدارقطني: هذا ثابت عن مالك. "التلخيص الحبير" 3/ 184. وعزاه ابن حجر إلى إسحاق بن راهويه في "مسنده"، وفي "تفسيره". كلهم من طريق ابن عون. ورواه البخاري في الموضع السابق (4527) معلقًا.