تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
صفحة رقم 34 البقرة : ( 12 ) ألا إنهم هم . . . . . سبحانه : ( ألا إنهم هم المفسدون ( ، يعني العاصين ، ) ولكن لا يشعرون ) [ آية : 12 ] بأنهم مفسدون ، البقرة تفسير سورة البقرة من آية [ 14 - 15 ] البقرة : ( 14 ) وإذا لقوا الذين . . . . . : ( إنا معكم ( على دينكم ، ) إنما نحن مستهزءون ) [ آية : 14 ] بمحمد وأصحابه ، فقال الله سبحانه : البقرة تفسير سورة البقرة آية [ 16 ] البقرة : ( 16 ) أولئك الذين اشتروا . . . . .
مقدمات التفاسير
يا رسول الله ( ( ثابت بن قيس ) ) لم تزل داره البارحة تزهر وحولها أمثال المصابيح فقال لهم فلعله قرأ سورة البقرة فسئل ( ( ثابت بن قيس ) ) فقال قرأت سورة البقرة وقد خرج البخاري في تنزيل الملائكة في الظلمة لصوت ( ( أسيد بن حضير ) ) بقراءة سورة البقرة وقال ( ( عقبة بن عامر ) ) عهد إلينا رسول الله e في حجة الوداع القرآن والتمسوا غرائبه فإن الله تعالى يحب أن يعرف وقد فسرت الحكمة من قوله تعالى ( ومن يؤت الحمكة ) البقرة 269 بأنها تفسير القرآن وقال رسول الله e لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يرى للقرآن وجوهاً كثيرة وقال ( (
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ} [سورة وقال ابن القاسم: "كان المتاع لكل مطلقة بقوله تعالى: {وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة : 241] ولغير المدخول بها بالآية التي في سورة "الأحزاب" فاستثنى الله تعالى المفروض لها قبل الدخول بها الطبري (5217) - (5220): ص 5/ 126 - 127. (¬2) انظر: تفسير الطبري (5249): ص 5/ 142. (¬3) تفسير القرطبي القرطبي: 3/ 204. (¬12) فتح القدير: 1/ 253. (¬13) انظر: تفسير القرطبي: 3/ 204.
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
معجزة البقرة في تفسير الجواهر: …فقد خلص إلى أن العلم والحكمة تكمن في أن الآية تقرر تحضير الأرواح والتنويم …ثم جعل طريقة استحضار الأرواح هي الطريقة الثانية للإيمان بالله وجعل قصة البقرة رمزاً إلى استحضار الأرواح معجزة البقرة في تفسير روح المعاني: …وعدّه من باب الإشارة فقال: "إن البقرة هي النفس الحيوانية حين زال القرآن، 1/82، 83، ط2، مطبعة مصطفى البابي الحلبي. (2) جوهري طنطاوي، الجواهر في تفسير القرآن، 1/89. (3 ) سورة الأنبياء، من الآية: 7. (4) الألوسي، أبو الفضل، شهاب الدين، السيد محمود، روح المعاني تفسير القرآن
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
صفحة رقم 77 البقرة : ( 125 ) وإذ جعلنا البيت . . . . . ) وإذ جعلنا البيت مثابة للناس ( يقولون : يثوبون تفسير سورة البقرة آية [ 126 ] البقرة : ( 126 ) وإذ قال إبراهيم . . . . . ) وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا تفسير سورة البقرة من آية [ 127 - 129 ]
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
تفسير سورة البقرة آية [ 247 ] البقرة : ( 247 ) وقال لهم نبيهم . . . . . تفسير سورة البقرة آية [ 248 ] البقرة : ( 248 ) وقال لهم نبيهم . . . . .
التفسير البسيط
ومضى تفسير الخاسئ في سورة البقرة (¬7). وقال ابن الأنباري: أصل الفطر شق الشيء عند ابتدائه. (¬1) انظر: "معالم التنزيل" 4/ 370. (¬2) انظر: "تفسير البقرة. ويقال للكلب عند الزجر والإبعاد: اخسأ. (¬8) انظر: "تنوير المقباس" 6/ 105، و"تفسير مقاتل" 161 ب، و"الكشف والبيان" 2/ 156 أ. (¬9) انظر: "تفسير عبد الرزاق" 2/ 305.
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
وفي تفسير قوله تعالى: {أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ} 2 قال وفي تفسير قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ} 4، قال من تفسيره للقرآن بأقوال الصحابة، وبهذا يكون هذا التفسير محتويًا على أنواع التفسير بالمأثور الثلاثة: تفسير فهو تفسير لم يخلُ من الإسرائيليات كما وعد صاحبه؛ بل إنه ينقل عن هذه __________ 1 الموجز في تفسير القرآن الكريم: محمد رشدي حمادي ج1 ص215. 2 سورة البقرة: من الآية 266. 3 المرجع السابق: ج1 ص266. 4 سورة البقرة
تفسير القرآن للعثيمين
ومسلم، كتاب صفات المنافقين وأحكامهم، باب مثل المؤمن مثل النخلة (رقم 2811). (2) أخرجه الترمذي، كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الرحمن (3291) وقال: هذا حديث غريب. (3) انظر: تفسير ابن كثير رحمه الله سورة الرحمن حيث نسبه للشعبي رحمه الله. (4) أخرجه الترمذي، كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة البقرة (2969) وقال: هذا
من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود
." (¬7) " (¬8) ¬_________ (¬1) سورة: البقرة، الآية: 204. (¬2) سورة: البقرة، الآية: 207. (¬3) يرى الإمام وينظر: روح المعاني (1/ 485 - 486). (¬5) تفسير البيضاوي (1/ 132). (¬6) يقصد كتاب: تفسير البغوي المسمى (معالم التنزيل في تفسير القرآن). (¬7) تفسير البغوي (1/ 257). وينظر: معاني القرآن وإعرابه، للزجاج (1/ 274)، تفسير الوسيط للواحدي (1/ 306)، تفسير القرطبي (2/ 432).