فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
التصديق بوجودها فقط فإن ذلك معلوم بالضرورة ولا يوجب المدح بل المراد التصديق بكونها دلائل وأن مدلولها حق
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
وجملة ) وهم بالآخرة هم يوقنون ( فى محل نصب على الحال وكرر الضمير للدلالة على الحصر أى لايوقن بالاخرة حق
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
في الأموال وعبد بن حميد وأبن المنذر عن عمر بن الخطاب قال ما على وجه الأرض مسلم إلا وله في هذا الفيء حق
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
يوم القيامة لقائم بين يدي الجبار ترعد فرائصه فرقا من عذاب الله يقول سبحانك لا إله إلا أنت ما عبدناك حق
تيسير الكريم الرحمن
بعبادة الله وحده، ونهى عن الشرك به، وهذا أصل الدين، فلا تقبل الأعمال كلها إن لم يكن هذا أساسها، فهذا حق
تيسير الكريم الرحمن
رسوله محمد صلى الله عليه وسلم الموجبة لليقين والإيمان، فكفروا بها بغيا وعنادا {ويقتلون الأنبياء بغير حق
تيسير الكريم الرحمن
الله تعالى بأن يعفو عنهم ما صدر منهم من التقصير في حقه صلى الله عليه وسلم، ويستغفر لهم في التقصير في حق
تيسير الكريم الرحمن
وهذا أمر عام يشمل جميع ما شرع الله أمرا ونهيا في حق النساء الزوجات وغيرهن، الصغار والكبار، ثم خص -بعد
تيسير الكريم الرحمن
فلم يهتدوا، فإن الله تعالى يعاقبهم ويطبع على قلوبهم، فيعلوها الران والدنس، حتى يختم عليها، فلا يدخلها حق
تيسير الكريم الرحمن
المتعين وهو الزهد فيما يكون ضررا على العبد ويوجب له الاشتغال عما أوجب الله عليه وتقديمه -[449]- على حق