جامع البيان في تأويل آي القرآن
وهذا كما قال جل ثناؤه: (لأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ) ، [سورة الجن: 16-17] . * التي هي بها، وذلك نحو قوله: (مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا) ، [سورة اجعل سُكّرهم حجارة. (3) 17821- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن __________ (1) انظر تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عليها فجائز، وإن وقفت على الهاء فجائز، وقال: ألا ترى أنهم قد وقفوا على قوله: (ويَدْعُو الإنْسَانُ) ، [سورة الإسراء: 11] ، فحذفوا الواو وأثبتوها، وكذلك: (ما كُنَّا نَبْغِي) ، [سورة الكهف: 64] ، بالياء، وغير الياء مثلي ومثل بعلي على السن التي بها نحن لشيء عجيب = (قالوا أتعجبين من أمر الله) ، __________ (1) انظر تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقد ذَكرنا الرواية عن أهل التأويل في معنى قوله: (كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ) [سورة النساء: 135] وفي قوله: (وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ) [سورة المائدة: 2] واختلاف المختلفين في ذكر من قال ذلك: __________ (1) في المطبوعة: "لولايتهم"، وأسقط"لكم"، وأثبتها من المخطوطة. (2) انظر تفسير"القسط
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وذلك أن الله جل ثناؤه قال في"سورة الفتح": (إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ) [سورة الفتح: 8، 9] فـ"التوقير" هو التعظيم. مصدر"أقرضت""الإقراض"؟ قيل: لو قيل ذلك كان صوابا، ولكن قوله:"قرضًا حسنًا" أخرج __________ (1) انظر تفسير"القرض
جامع البيان في تأويل آي القرآن
(أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ) ، [سورة الحجرات: 2] . * * * وقال آخرون منهم: قال: ولا يصلح في موضع"أن" كقوله: (يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا) [سورة النساء: 176] . (2) * المخطوطة مثلها، وضرب عليها، ووضع حرف (ط) دلالة على الخطأ أو الشك، ورأين قراءتها، فهذا حق السياق. (4) انظر تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
لـ"الرحمة"، وذلك كقول العرب:"ريح خريق"، (1) و"ملحفَة جديد"، (2) و"شاة سديس". (3) قال: وإن شئت قلت: تفسير"الرحمة " هاهنا، المطر ونحوه، فلذلك ذكَّر، كما قال: (وَإِنْ كَانَ طَائِفَةٌ مِنْكُمْ آمَنُوا) ، [سورة الأعراف بمعنى"الطيف"، كما"الصيحة" و"الصياح"، بمعنًى، ولذلك قيل: (وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ) ، [سورة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قول لبيد: "ثمّ اسم السلام __________ (1) ديوانه ، القصيدة رقم : 21 ، والخزانة 2 : 217 ، ثم يأتي في تفسير آية سورة التوبة : 90 (10 : 144 بولاق) ، وآية سورة الرعد : 35 (13 : 109) والشعر يقوله لابنتيه ، إذ قال
جامع البيان في تأويل آي القرآن
كما قال جل ثناؤه:( وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ) [سورة عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ ) [سورة وقياسه شركاء ، مثل شرفاء. (2) انظر تفسير ألفاظ هذه الآية فيما سلف في فهارس اللغة.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ويجعل"الاستواء" مثل"المستوى"، قال عز وجل:( الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ ) [سورة أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ ) [سورة وإن شئت أجريته على الأول، وجعلتَه صفة مقدمة، كأنها من سبب الأول __________ (1) انظر تفسير"سواء" فيما
جامع البيان في تأويل آي القرآن
سعيرًا"، أصله"مسعورًا"، من"سُعِرت تُسعَر فهي مسعورة"، كما قال الله:( وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ ) [سورة و"لحية دهين"، بمعنى: مخضوبة ومدهونة - و"السعير"، الوقود. (3) * * * __________ (1) هي الآية السالفة من"سورة النساء" رقم: 47. (2) انظر ما سلف ص: 445س : 4 وما بعده. (3) انظر تفسير"السعير" فيما سلف: 30.