فتح البيان في مقاصد القرآن
والأرض مددناها) أي دحوناها وبسطناها على وجه الماء (وألقينا فيها رواسي) أي جبالاً ثوابت تثبتها وقد تقدم تفسير هذا في سورة الرعد (وأنبتنا فيها من كل زوج بهيج) أي من كل صنف حسن كريم يسر به، وقد تقدم تفسير هذا أيضاًً
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
راوي تفسير "الكشف والبيان" عن شيخه. ومن طريقه روى عدد من العلماء تفسير الثعلبي.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
باعتبار أفراده الذين هم بنو آدم أو جعلنا نسله على حذف مضاف إن أريد بالإنسان آدم { نطفة } وقد تقدم تفسير النطفة في سورة الحج وكذلك تفسير العلقة والمضغة والمراد بالقرار المكين : الرحم وعبر عنها بالقرار الذي
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
تفرد بهما من هذين الوجهين. (1) آخر تفسير سورة "الإخلاص". أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 8 صـ 518 ـ 529} __________ (1) صحيح البخاري برقم (4974) وبرقم (4975).
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وأصحّ الأقوال هو تفسير (ذلك الكتاب) بـ (هذا الكتاب)، وهو قول الطبري وعامة المفسرين، "لأن ذلك أظهرُ معاني ص 1/ 34. (¬2) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 34. (¬3) أنظر: تفسير الطبري (247): ص 1/ 225. (¬4) أنظر: تفسير : تفسير الطبري (250): ص 1/ 225. (¬7) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم 1/ 33. (¬8) الأغاني 2: 329/ 13: 134، 135 (تفسير الطبري: 1/ 227). (¬10) تفسير الطبري: 1/ 227. (¬11) فتح الباري، كتاب التوحيد: 13/ 503. (¬12): أخرجه [تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 34]. (¬15) تفسير الثعلبي: 1/ 142.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
.؛ ولهذا من فسّر الريب بالشك فهذا تفسير تقريبي؛ لأن بينهما فرقاً" (¬7). ابن كثير: 1/ 162. (¬2) تفسير البغوي: 1/ 59. (¬3) المحرر الوجيز: 1/ 83. (¬4) تفسير القاسمي: 1/ 242. ( ¬5) الكشاف: 1/ 34. (¬6) تفسير السعدي: 1/ 40. (¬7) تفسير ابن عثيمين: 1/ 26. (¬8) تفسير البغوي: 1/ 59. (¬9) تفسير ابن كثير: 1/ 162. (¬10) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 34. (¬11) تفسير الرابغ الأصفهاني: 1/ وبقوله " أن قد كان ثَمَّ لَحِيم "، يعني قتيلا يقال: قد لُحِم، إذا قُتل. (¬13) من شواهد تفسير القرطبي:
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) أنظر: تفسير الطبري: 1/ 418 - 427، والنكت والعيون: 1/ 91 - 92. (¬2) أنظر: تفسير ابن 418. (¬4) أنظر: تفسير الطبري (578)، و (579): ص 1/ 418. (¬5) أنظر: تفسير الطبري (580): ص 1/ 419. (¬6) أنظر: تفسير الطبري (582): ص 1/ 419. (¬7) أنظر: تفسير الطبري (584): ص 1/ 419. (¬8) أنظر: تفسير الطبري (585): ص 1/ 419 - 420. (¬9) أنظر: تفسير الطبري (586): ص 1/ 420 - 421. (¬10) أنظر: تفسير الطبري: 1/ 423 والبيت من أبيات، يمدح بها مسلمة بن عبد الملك. (¬12) أنظر: تفسير الطبري: 1/ 421. (¬13) تفسير الطبري: 1
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬2) أنظر: تفسير الطبري (1180): ص 2/ 188. (¬3) أنظر: تفسير الطبري (1172): ص 2/ 183 - 185. (¬4) نقلا عن تفسير ابن كثير: 1/ 294، قال ابن كثير: "رواه آدم بن أبي إياس في تفسيره". (¬5) أنظر: تفسير الطبري ( 1174): ص 2/ 185 - 187. (¬6) أنظر: تفسير الطبري (1175): ص 2/ 187. (¬7) أنظر: تفسير الطبري (1176)، و (1177 ): ص 2/ 187. (¬8) أنظر: تفسير الطبري (1178): ص 2/ 187. (¬9) أنظر: تفسير الطبري (1181): ص 2/ 188 - 189 . (¬10) أنظر: تفسير الطبري (1182): ص 2/ 189. (¬11) أنظر: تفسير الطبري (1182): ص 2/ 189. (¬12) تفسير ابن
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) انظر: تفسير الطبري (3098)، و (3099): ص 3/ 565 - 566. (¬2) انظر: تفسير الطبري (3096 و (3097): ص 3/ 565، وانظر: معاني القرآن للنحاس: 1/ 106، والبحر المحيط لأبي حيان: 2/ 66. (¬3) انظر: تفسير الطبري (3100): ص 566. (¬4) انظر: تفسير الطبري (3103): ص 3/ 566. (¬5) انظر: تفسير الطبري (3104): ص 3/ انظر: الإصابة: 10/ 293، والاستيعاب بهامش الإصابة: 11/ 15. (¬8) تفسير القرطبي: 2/ 350. (¬9) انظر: مفاتيح (تفسير النسفي: 1/ 108). (¬18) تفسير اطبري: 3/ 565، وانظر: معاني القرآن للنحاس: 1/ 106، معجم مقاييس اللغة
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
ابن عثيمين: 3/ 52. (¬2) تفسير ابن عثيمين: 3/ 52. (¬3) التفسير البسيط: 4/ 141. (¬4) فتح القدير: 1/ 218 ابن أبي حاتم (2035): ص 2/ 387. (¬13) انظر: تفسير الطبري (4087): ص 4/ 308 - 309. (¬14) انظر: تفسير الطبري (4085): ص 4/ 307. (¬15) انظر: تفسير الطبري (4088): ص 4/ 309. (¬16) انظر: تفسير الطبري (4095): ص 4/ 311 . (¬17) انظر: تفسير الطبري (4094): ص 4/ 311. (¬18) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (2034): ص 2/ 386. (¬19) انظر : تفسير الطبري (4086): ص 4/ 308. (¬20) انظر: البحر المحيط لأبي حيان: 2/ 149، زاد المسير لابن الجوزي: